第4讲：【故事】孟子的一生（四）：王霸之辩

我们接着讲孟子一生的故事。

上回说到，孟子53岁，离开滕国，前往魏国。魏国当时是个大国，不过正在迅速衰落之中。《孟子》一书，第一篇，梁惠王上，说的就是孟子第一次见到魏国国君梁惠王时的事儿。

魏国的国君，应该叫魏惠王啊，怎么叫梁惠王呢？正跟魏国的衰落有关。

公元前403年，赵、魏、韩从原来的晋国分出来，成为三个独立的国家，史称“三家分晋”，《资治通鉴》把这件事作为战国时代的开始，整部《资治通鉴》也正是从这个事件开始叙述的。

魏国开国国君，叫魏文侯。孔子的弟子子夏后来在河西地区讲学，魏文侯就曾做过他的学生。开国之君往往都是很有作为的，魏文侯任用了法家李悝、大将吴起、贤士李可、能臣西门豹等精英，大行改革，发展经济，强化军事，南征北战，在战国前期，居于七雄之首。

魏文侯之后，国君之位传给儿子魏武侯，又传给孙子魏瑩（yíng），也就是后来的梁惠王。他本来是叫魏惠王的，但一即位，魏国在他手上就走下坡路了。当然，也是因为齐国、秦国也大兴改革，后来居上，在国力和军力上压倒了魏国。

魏惠王公元前369年即位，大概是孟子出生前后，在位时间还很长，长达50年，但他在位后接连遭受败绩，接班5年，被秦国败于石门，斩首6万；接班7年，再被秦国败于少梁，宰相被活捉；接班16年，齐国围魏救赵，大败魏国于桂陵；迁都后17年，商鞅率领秦国军队，攻到了魏国首都，大败魏军，魏惠王的儿子，太子卬（áng）也被俘虏了。

这事儿，把魏惠王肠子都悔青了。商鞅，原本叫公孙鞅，当初先是来魏国找工作，魏惠王没瞧上他，宰相劝他，你如果不能用公孙鞅，就把他杀掉，不然会成为魏国的祸患。他呢，根本不听，任由公孙鞅到秦国去了。结果，这个愚蠢的决定改写了历史。

公孙鞅到了秦国，大兴变法，秦国迅速强大起来。公孙鞅还亲自率秦军杀过来，夺了魏国几百里土地，公孙鞅也因为这次战争，被秦国封在商这个地方，后来才被称为商鞅。

西边土地丢得太多了，都城都暴露在秦国火力之下，再挨揍，不堪设想，干脆，迁都吧。魏惠王就把都城从西边的安邑，今天山西一带，迁到了东边的大梁，今天的河南开封。因为都城改为大梁了，魏国自此以后也被称为梁国，魏惠王，也被称为梁惠王了。

可是，迁都了，名儿改了，挨揍的命运没有改变。迁都后第5年，第6年，第7年，魏国又接连被秦国攻击，只好主动割地，以求苟安。

孟子，就是在这之后，大概公元前320年，来到了魏国首都大梁。这时孟子已经名声很大了，梁惠王立即召见了他，和他进了内容广泛的多次交谈。谈的内容是什么呢？核心，是义利之辨。孟子认为，对于一个国家来说，不要哭着喊着去追求利益，财富啊，土地啊，人口啊，得不到呢就抢，动手打，这样不好。

这样的话，先不说你抢不抢得来，你自己国家内部就会乱起来，当官的说，我跟你国君干，对我有什么好处啊？没好处？要么我贪，要么你我干掉你，取而代之。下面的人也是一样，人人都先问，干这事儿对我有什么好处，只顾私利，没有人从事情本身的是非对错、国家利益，国家安危角度考虑问题，那国家就要完蛋了。

对一个国家来说，什么是最大的利益啊？提倡仁义的精神，每个人做事都发自良心，都遵从道义，干该干的事儿，而不是只干对我个人有利的事情，国家才会好啊。仁义的风气怎么提倡呢？就要从你国君自身做起。你行仁义，做事都站到理上，站到人民的一边，政策制定自然合理，政权自然稳固，自然会天下归心，人人愿意移民到你这个国家来，这是就仁者无敌啊。

孟子的主张，正是孔子内仁外礼，克己复礼，天下归仁的儒家思想，在治国方面的发展，就是仁政和王道思想。前面说过，战国时那么多突出的问题，核心在哪里？孟子认为就在于大家都想行霸道，搞军国主义，武力征服，而不施仁政，行王道。而仁政和王道，正是孟子开出的药方。

孔子之后，儒家思想有没落的趋势，孔门分裂为八派，影响力大不如前。当时的社会上，最主流的显学，一是杨朱的道家学派，一是墨子的墨家，天下不归杨，则归墨，后来又兴起了法家。孟子的出现，他提出的主张，使得儒家思想再次重振起来，在功利至上的时代，发出振聋发聩的声音。

可这时，梁惠王已经在位第50个年头了，魏国一再挨揍，他的雄心壮志尽失，年纪又大了，80多岁了，能享乐一天算一天吧，什么仁政王道，都不重要了。因此，梁惠王虽然对孟子也算礼遇，但终究不可能给他机会，让他有所作为。

而且，孟子到魏国之后的第二年，梁惠王就去世了。他的儿子梁襄王继位。孟子之前对梁惠王印象就不好，说他是不仁之君，根本不知道仁义值几毛钱；现在对梁襄王评价更差，说他，“望之不似人君”，打眼一看，一点儿一国之君的样子都没有。自然，孟子对魏国的局势看得更暗淡，他决定离开魏国，再去别的国家看看。

去哪儿呢？正好，上一年，齐国的齐威王也死去了，儿子齐宣王继位。齐宣王比孟子小20多岁，这是正30出头，年富力强。他见秦国靠招揽人才而迅速崛起，一接班，马上复兴稷下学宫，广招天下名士。

于是，孟子还是决定，再回齐国去。这回，孟子可不是当年稷下学宫中没什么影响的年轻学者了，他在各国的声望已经很高，思想非常成熟，学生越来越多，也算是国际学术界举足轻重的人物了。

齐宣王对孟子的到来予以热烈欢迎，一开始，还对孟子充满好奇心，派人去偷窥孟子，看看这个整天谈论尧舜的人，究竟长什么样，是不是和普通人不同。孟子的回应是，即使是尧舜，看起来和我们平常人也没什么不同，只要愿意去努力，人人可以成为尧舜。

齐宣王把孟子再次迎入稷下学宫，给以很高的礼遇。《盐铁论》中说：“齐宣王褒儒尊学，孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事。”这回孟子直接被封为上大夫，省部级的待遇，和稷下学宫的老校长淳于髡平起平坐了，虽然没有政府职务，但是可以直接就国家政策发表意见。孟子的弟子们一看这个态势，都非常高兴，认为老师终于可以像当年的管仲、晏婴一样，大展拳脚了。

可实际情况如何呢？齐宣王有没有真正按照孟子的思想治国？孟子后来为何不舍地再次离开齐国？他晚年的岁月是怎么度过的？我们下一讲说。