第一回 阮籍：礼法岂为我辈订

第一回阮籍：礼法岂为我辈订

咱们今天就说说这竹林七贤的第一位——阮籍。他呢，字嗣宗，是魏晋时期的大名士，学识渊博、才华横溢。历代关于“竹林七贤”的排序，阮籍总是名列第一，可见阮籍的在士人中的名望之高。如：《世说新语·任诞》明确地把阮籍排在首位，嵇康次之，山涛居第三位，余人皆在三人之后。

大家都知道，礼法制度在西周时期建立，但随后在春秋战国时“礼崩乐坏”，然而在以孔子为代表的儒家学派的倡导之下，这礼法也逐渐建立起来，到了魏晋时期可以说是人人讲理并且崇法了。

可是，我们熟知的魏晋名士们很多时候看起来呐，并没有遵守礼法规定。比方说我们今天说的这个阮籍。为什么呢？因为礼法在长期发展过程中逐渐流于形式，而忽视掉了礼法背后蕴含的真情实感，这种现象在为魏晋时表达特别明显。但是，阮籍等人名义上违背礼法，但是内心中却是信它的。

下面说阮籍做的这件事就有点过分了，搁现在说不定就被人拿刀相向了。话说，阮籍邻居的妻子，她容貌漂亮，在酒垆旁卖酒。阮籍和王戎常常到这家主妇那里买酒喝，阮籍喝醉了，就睡在那位主妇身旁。那家的丈夫起初特别怀疑阮籍，探察他的行为，发现他自始至终并没有别的意图。

还有一次，他嫂子要回娘家，阮籍不仅为嫂子饯行，还特地送她上路。面对旁人的闲话、非议，阮籍说：“礼法岂为我辈订？”这就说明阮籍还是很恪守礼法的，始终没有做出什么扰乱他人的事情来，虽然他叫嚣“礼法难道是为我们这类人制订的吗？”，但这个礼也只是俗礼罢了，并非指真正的礼。

魏晋时期特备讲求孝道，当然了，我们民族自始至终都强调孝顺。阮籍也不例外，只是表现出来与常人不同。下面举两个栗子来说明。阮籍在给母亲出殡时，蒸了一头小肥猪，喝了两斗酒，然后去和母亲诀别，他只说了一句：“完了！”然后大号一声，接着口吐鲜血，昏厥过去，很久之后才醒来。

这说明，他祭奠他的母亲不用眼泪，而是用酒、用血，难怪司马昭都说他为至亲竟“毁顿如此”。还有一事， 阮籍在为母亲服丧期间，但他在晋文王的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉何曾也在座，他对晋文王说：“您正在用孝道治理天下，可是阮籍身居重丧却公然在您的宴席上喝酒吃肉，应该把他流放到荒漠地方，以端正风俗教化。”阮籍照吃照喝，神色自若。虽然在现在看来在居丧期间饮酒吃肉算不得什么，但那是讲求礼法的魏晋时期，文王司马昭还为阮籍开脱，说他是因为母亲去世、自暴自弃才饮酒食肉的。

阮籍有个儿子叫阮浑，他长大后，气度风骨和阮籍很像。他也想效仿他的父亲，阮籍却不同意，他说：“（侄子）阮咸已经被我带上歪道了，你就不要如此了。”这和嵇康托孤给山涛何等相似，父辈已然如此，还是希望孩子们能够过正常的生活，任性放诞不是孩子们该学的做派啊，可见天下父母之心，皆为一体。

当然，阮籍身列竹林，也很好酒，他本不愿意做官，但听说步兵校尉衙门藏着好酒，就管司马昭要这个官，所以世称阮籍阮步兵。

这就是阮籍。礼法在心不在行。下一期我们介绍嵇康——广陵散惜于今绝。欢迎您的收听。我们下期再会。