第十八讲： 汉武帝的统一举措（下）

【课程正文】

汉武帝的统一举措（下）

上节课我们讲汉武帝是一个有雄才大略的皇帝，也是一个很有故事的男同学。今天我们要继续介绍他在经济、文化上的统一举措，不过在开始正式内容之前，我想要给大家普及一个小知识，那就是汉武帝为什么叫做汉武帝，你想想，我们之前讲刘邦，为什么有的叫做什么帝，有的叫做什么祖。为什么刘邦不叫汉高帝呢？而且大家肯定都知道，我们有一些比较红的皇帝，在中国古代历史上比较知名，比如唐太宗李世民，为什么叫什么宗。还有比如说清代的皇帝，叫做乾隆、雍正。为什么有的皇帝那样叫，有的皇帝这样叫，都叫的很有个性。实际上这些都是皇帝的称谓，一般历史上皇帝的称谓有三种，这三种比较流行，就是皇帝的年号，庙号和谥号。谥号不是嗜好，就是指我喜欢的这个嗜好，比如我嗜好跳舞，就是我超级喜欢跳舞，我嗜好吃西瓜，等等。这个谥字，大家可能不知道怎么写，就是言字旁加一个有益处的益字。那么什么是谥号，谥号就是皇帝死了之后，社会或者朝廷根据这个皇帝的功过成就最后给他一个字，这个字就定义了皇帝的一生的成就。比如汉武帝就是谥号，汉武帝大概比较英武，是个肌肉男，所以他中间的这个字叫做武。历史上也有给有一些差评的皇帝，比如隋炀帝，隋炀帝的炀字，汤的三点水旁换成火字旁，炀字的意思就是这个皇帝离心离德，不管国家，道德败坏。还有比如汉哀帝，这实际上是一个中性的评价，哀，就是哀伤的哀，当然不是负面，大概这个皇帝一直很忧郁，所以皇帝死后，大家都说我们这个皇帝很忧郁，要不我们叫他汉哀帝。另外一个是庙号，庙号实际上就是祖宗牌位，皇帝死了之后，后代的皇帝要在太庙这样的地方供奉着祖宗，所以叫做什么祖，什么宗，比如汉高祖，比如唐太宗，他们都是庙号。所以你看庙号和谥号都是皇帝死了之后，所以以前有电视剧里面有个片段，皇帝直接说，我汉武帝呀，我唐太宗呀，怎么样怎么样，实际上是不可能的，也是违背历史常识的，因为我根本不知道死后人家会给我一个字“武”，我叫汉武帝。最后一个是年号，年号就是皇帝给自己统治时期的一些年份取个名字，早先的时候皇帝会经常变年号，比如今年哪里发大水了，哪里地震了，皇帝觉得国运不太好，就会改个年后，到了明清的时候，一般一个皇帝统治时期就一个年号，所以有时候就用年号来指代皇帝了。比如清朝时期的乾隆皇帝，雍正皇帝等等，都是年号。在清朝和明朝的时候很多皇帝都是这样的。今天在正式课开始之前，给大家普及三个小知识点：谥号、庙号和年号。希望大家以后看到皇帝的名字能够知道是谥号、庙号还是年号。这些在中考题目中曾经出现过。

那么我们继续本节课的主题：汉武帝的统一举措。我们要讲两个方面，一个是文化方面，一个是经济方面。在文化上面，汉武帝时期实际上是八个字：罢黜百家，独尊儒术。在文化上面的统一方面，实际上就是要大家在一个正统思想下，国家这么大，大家要遵守一定的道德法则。当时西汉初期的时候，诸子百家在社会也依然很流行，简单说就是大家的世界观、人生观都非常不太一样，三观不一致，那么社会稳定肯定就存在问题。汉武帝接受了当时的一个人的说法，这个人叫做董仲舒。董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”。他提到了要把儒家思想中尊君守礼的思想作为整个社会的主流思想。大家还记得儒家思想核心是什么？孔子讲说君君臣臣父父子，实际上讲的就是一个社会里面应该有长幼尊卑次序，而长幼尊卑次序实际上就是这个社会的礼。通过这样的推行，整个社会都统一在正统儒家思想之下，成为大一统政权的精神支柱。

那么实际上要把一个思想成为大一统的思想，没有那么容易。所以董仲舒当时的做法是这样的，在汉武帝的支持下，长安兴办太学，就是办一些学习机构，大学机构。把儒家的五经列为教材，五经就是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，《诗》是《诗经》，《书》是《尚书》，《礼》是《周礼》，《易》是《易经》，《春秋》就是史书《春秋》。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，把这几本儒家经典，作为教材。于是大家都开始学习，都会读一些之乎者也。所以儒家思想就是从这个时候开始成为中国思想的主流。所以董仲舒是一个非常了不起的人物，由他开始，由汉武帝开始，儒家思想才开始在中国历史上大放光彩。

不过在这里还有一个有意思的事情，大家想，在汉代的时候，开始推广儒家学说。在秦朝的时候，秦始皇在文化上非常残酷的统治，焚书坑儒，把儒家思想的书籍以及一些学习儒家思想的人，都杀掉了。那么儒家思想在汉代的时候留下来多少呢？儒家经典从哪里来呢？实际上确实当时很多经典被烧毁了。那么汉朝人怎们学习呢？实际上通过口耳相传的方式，就是有一些年长的人，他们在小的时候，在秦始皇还没有焚书坑儒的时候，他们学过《论语》，学过这些儒家经典。他们背下来之后，焚书坑儒之后，汉代开始重新兴办这些儒学的时候，他们就告诉给自己的学生，他们的学生再告诉给学生的学生。实际上，以这种口耳相传的方式把儒家经典传下来。可是大家想，你的记忆和我的记忆，你背下来的东西和我背下来的东西，总是有一些差别。在传播过程中就有很多阐释的地方，演绎的地方。所以儒家经典就开始演绎。后来这一派的做学问的方式，就叫做今文经学。今天的今，今文经学，就是说大家容易用今天的思想去理解距离他们几百年前的儒家思想。董仲舒就是今文经学的代表人物。不过独尊儒术了之后，大家就很重视孔子，所以很多人跑到山东孔子的老家里面去拜访装修孔子的家，可是装修的时候，有一天不小心，啪！孔子家里的墙倒塌了，倒了之后，发现了很多战国的竹简，竹简里面，也有《诗经》，也有《论语》，也有《春秋》。有一些都是战国的文字，而且有一些记载跟平时我们听过到的那些老爷爷讲的不太一样。这一派人觉得他们拿到的儒家经典才是真正的儒家经典。所以他们就开始研究战国文字，研究这些他们觉得是儒家道义的书籍。这一派又叫做古文经学。他们非常尊崇这一批战国的书籍，他们觉得那些靠口耳相传是错的。而口耳相传的人又觉得他们才是对的。所以这就是西汉时期非常有名的今文经学与古文经学派。我们就简单做一些拓展知识的介绍。让大家理解原来儒家思想在传播过程中原来发生过这样的事情。罢黜百家独尊儒术，也是儒家思想发展史上一个重要变革。

讲完文化，我们讲经济。经济比较简单，我们可以归结的就是一定要掌握经济命脉。国家和政府掌握了经济命脉之后，才可以使得国家的经济稳定，才能够保证国家的统一。

汉武帝在经济方面有三个举措。一个是禁止私人制造货币，什么意思，在汉武帝之前，有很多当时的诸侯，他们自己制造货币，而且有一些人，他们通过做生意，有很多很多的钱财，有的时候，朝廷平定叛乱，向他们借钱的时候，他们不肯借。所以这是一个很重要的举措，把制造钱收归重要，由中央调控，汉武帝要求使用一种钱币，叫做五铢钱，这个大家要记住。第二是把一些重点经济项目国家来经营，比如盐，盐是家家户户都需要的，那经营盐一定要收归国家，这个可以增加国家的收入。还有就是冶铁，国家经营这些重点项目，国家的收入也增多了，那么整个国家的经济实力就雄厚了，就像我们现在，我们有一些项目是收归国家的，就像我们有国有银行，我们的铁路，我们的电，都是国家经营的。第三是物资调配，原本不同的地方物价都很乱，有的地方经济物产高，物价比较便宜，有的地方缺东西，物价高，就导致了人民的生活非常不稳定。所以汉武帝时候，就通过政府的一些举措，来进行物资调配，不要让物价随意波动。经过这三个方面的举措，西汉进入了全盛时代。当然一讲到鼎盛时期，我都有点小担心，全盛时代就意味着要开始走下坡路，下节课我们就要给大家介绍西汉王朝的衰亡了。由盛到衰，历史总是这样的残酷。

【课后作业】

1、公元 前118年，汉武帝进行货币改革后，全国统一使用的货币是(　　)
A．半两钱　　B．五铢钱　　 C．铲币　 　D．刀币

2、中国古代统治者非常重视食用盐的管理。下列哪一位皇帝曾经把地方上盐的经营权收归中央(　　)
A．秦始皇  B．汉文帝
C．汉景帝  D．汉武帝

【上期课程作业答案】

1、三个方面展开，政治、经济与文化。

政治上的主要举措是推恩令，还建立了刺史制度；

经济上汉武帝将地方的铸币权和盐铁经营权收归中央，统一铸造五铢钱，抑制了大商人牟取暴利，大大增加了中央政府的财政收入，实现了经济的大一统。；

文化上就是非常有名的“罢黜百家，独尊儒术”，用一整套思想武器来指导社会运作，塑造民族共同的思想里面。

2、汉武帝时期，大一统帝国的国势已相当强大了。可是当时有三大问题存在。一是诸侯王尚有一定的政治、军事势力，是一个不稳定的因素；二是土地兼并严重，社会动荡不安，阶级矛盾不断发展；三是匈奴不断入侵，两越不停制造事端，使得西汉王朝边境不宁。这三个因素促使汉武帝决心进一步加强中央集权，以避免外敌还未进攻，而王朝内部就先行瓦解的局面。