中央音乐学院 《西方音乐史》
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中央音乐学院 《西方音乐史》

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节目(112)

切换顺序
1.001_西方音乐史课程简介2.002_为何要从古希腊讲起?3.003_音乐与众神的传说4.004_吟唱的史诗、抒情诗与悲剧5.005_希腊先哲们的音乐智慧6.006_古罗马时期的音乐7.007_沉睡千年的黑暗时期?8.008_古老的东西方圣咏9.009_由圣灵口授的格里高利圣咏?10.010_修道院里终日不断的歌声日课11.011_纪念耶稣最后的晚餐弥撒12.012_意义深远的附加现象13.013_希德嘉:莱茵河畔的一位女先知14.014_最早的复调音乐:奥尔加农15.015_巴黎圣母院里的复调作曲家16.016_俗圣一体的13世纪经文歌17.017_天乐—人乐—器乐18.018_从纽姆谱到圭多谱19.019_Ut_re_mi:今日唱名法的由来20.020_444=12个中古调式21.021_象征三位一体的节奏模式22.022_中世纪的世俗音乐23.023_法国游吟诗人与德国恋诗歌手24.024_14世纪的_新艺术25.025_新艺术到底新在哪儿?26.026_马绍与兰迪尼27.027_古代文化的复兴还是超越?28.028_随百年战争登陆的英国音乐29.029_勃艮第地区的音乐家:杜费30.030_法佛兰德作曲大师:若斯堪31.031_形式多样的弥撒套曲32.032_雅内坎的描绘性尚松33.033_诗意高雅的意大利牧歌34.034_晚期牧歌的三位杰出作曲家35.035_英国牧歌与琉特琴歌曲36.036_独立器乐体裁的萌芽37.037_德国宗教改革与众赞歌38.038_复调音乐的救星?帕莱斯特里纳39.039_一位集大成的音乐家:拉索40.040_繁盛的英国宗教音乐41.041响彻圣马可大教堂的威尼斯音乐42.042_巴罗克是什么?巴罗克新音乐43.043_歌剧的诞生44.044_蒙特威尔第和《奥菲欧》45.045_意大利歌剧在欧洲的传播46.046_17世纪的器乐音乐47.047_清唱剧48.048_受难乐49.049_康塔塔50.050_早期奏鸣曲51.051_早期键盘音乐52.052_协奏曲53.053_维瓦尔第和他的协奏曲54.054_拉莫与《和声学》55.055_键盘音乐:库普兰与斯卡拉第56.056_巴赫的音乐奉献57.057_亨德尔与清唱剧《弥赛亚》58.058_启蒙时代的音乐品味与风格59.059_喜歌剧与正歌剧60.060_格鲁克与歌剧改革61.061_奏鸣曲式与键盘器乐62.062_交响曲的诞生63.063_海顿的古典交响曲64.064_弦乐四重奏:室内乐代表65.065_神童莫扎特66.066_从《费加罗的婚姻》到《魔笛》67.067_莫扎特的交响曲与协奏曲68.068_波恩的音乐天才69.069_乐圣与钢琴70.070_耳聋与《英雄交响曲》71.071_没人比我更热爱田园72.072_《第九交响曲》与晚期四重奏73.073_浪漫主义是什么?浪漫主义音乐特征74.074_彼得迈耶与音乐普及75.075_音乐产业:歌剧与音乐会76.076_音乐审美:从当代转向历史77.077_作为社会文化精英的音乐家78.078_歌曲之王F._舒伯特79.079_舒曼:一个人的狂欢节80.080_门德尔松的音乐会序曲81.081_柏辽兹和他的《幻想交响曲》82.082_李斯特与交响诗83.083_勃拉姆斯:反思浪漫84.084_钢琴的修造历史与种类85.085_钢琴的功能:演奏会、作曲工具、家居陈设86.086_钢琴的角色:男钢琴女钢琴87.087_钢琴诗人_肖邦88.088_李斯特的钢琴贡献89.089_19世纪的意大利歌剧环境90.090_罗西尼旋风91.091_长旋律贝里尼与唐尼采蒂92.092_Viva_VERDI威尔第的爱国情结93.093_人性的表达威尔第的歌剧创作94.094_19世纪的德国歌剧环境95.095_德国浪漫主义歌剧的诞生:韦伯的《魔弹射手》96.096_瓦格纳的戏剧人生97.097_音乐戏剧:瓦格纳的歌剧理念98.098_整体艺术品瓦格纳的歌剧创作99.099_19世纪的法国歌剧环境100.100_歌剧商业化的兴起法国大歌剧101.101_谐歌剧与抒情歌剧102.102_比才与《卡门》103.103_民族意识与民族主义音乐的兴起104.104_俄罗斯的民族之声:格林卡与强力集团105.105_俄罗斯音乐之魂:柴可夫斯基106.106_捷克的民族主义音乐:斯美塔那与德沃夏克107.107_北欧的民族主义音乐:格里格与西贝柳斯108.108_世纪之交的西方社会109.109_宏大激情的晚期浪漫主义音乐110.110_富于色彩的印象主义音乐111.111_意大利的真实主义歌剧与普契尼112.112_世纪之交的俄罗斯音乐

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