喜欢先生您呀纪南方

      最近在网上看了一部纪录片——《先生》，介绍了近代中国九位伟大的学者、教育家的生平事迹，看了之后非常感动。其中有蔡元培先生，他在艰难时刻接手北大，出任北大校长，锐意改革，使北大成为当时中国新文化运动的重要基地。还有陈寅恪先生、胡适、梁漱溟、马相伯、竺可桢等等，都是近代中国思想、学术和教育界的不可多得的人才。看了他们的一生以及他们的学术、他们的事业，才觉得这样的人生才是真正的人生，尽管他们也同样有诸多的烦恼和遗憾，但我还是觉得那样的成就和经历才算不枉此生。

      回想起自己这半生，差不多就是虚度光阴的代名词。所以我现在想应该整理一个近代中国学术名人小传的集合，给自己也可以给孩子看看，尽早地了解人生可以有多么伟大的成就。我们的碌碌无为有时候可能是我们从没有见识过或者是真正深入了解过生命的伟大，缺少了见识便放纵了自己的懒惰和平庸，最终落得无所作为，虚度一生。

我觉得如果自己买了会更好，因为有光盘啊。话说，好像没得卖了

鲜艳的五星红旗，在空中冉冉升起，但，不能忘怀的，是先辈的鲜血把它染红的。同样，今天的幸福生活，也是先辈为我们创造的。让我们缅怀感恩之心，踏着先辈的足迹，一起创造更加美好的明天！

是散文诗。 《先知》中的28章散文诗是一个整体的结构：以《船的到来》开篇，至《拔锚启航》收尾，中间是一系列篇章——《爱》、《婚姻》、《孩子》……它们之间既相对独立，又自然而又层次分明地从一个主题转换到另一个主题，形成了它们之间的有机联系。据说纪伯伦非常崇尚公元10世纪阿拉伯诗人穆泰纳比在诗歌结构上的“整一”。这种“整一”的诗歌结构形式不仅使得他的一系列思想得到贯彻执行，而且又达成了他哲理音调的一致性。

在《先知》里，纪伯伦除了大量运用传统的比喻手法外，还大量借鉴了西方诗歌中的梦幻和象征手法；在逻辑思维和形象思维的交替运用中，既树立了新鲜活泼的艺术形象，又蕴含着深沉的哲理，一个“预言者”，一个名叫阿尔美差的女子，她从圣殿里出来，实际上充当了一个“导演”的角色；而在阿法利斯城中等候了十二年的亚墨斯达法则是《先知》中的真正“主角”。亚墨斯达法就是纪伯伦讲述真理的“嘴巴”：纪伯伦通过他取得了“合法”的身份进行发言。《爱》等26个方面，可以说是《先知》的主体，也是其精髓的在。亚墨斯达法对那些提问的作的一系列回答，充分显示出纪伯伦散文诗的哲理深度和高超的艺术技巧。

饱经沧桑的纪伯伦，他的创作总是发自内心，于平静中流露着悲凉；他以自己丰富的想象和感情为语言涂上了一层强烈的主观色彩。正因为如此，他并不注重对生活的形象再现，而是倾向于向读者倾吐自己对生活的思考、感受和理解。这可以从他的另一部著作《沙与沫》中一句话得到理解：“诗不是一种表白出来的意见，它是从一个伤口或一个笑口涌出的一首歌曲。”

——亚墨斯达法在公开他的思想之前，于《船的到来》结尾处说：“阿法利斯的民众啊，除了那现时在供销社们的灵魂里鼓荡的之外，我还能说什么呢？”

他在《婚姻》中讲道：“你们一块儿出世，也要永远合一/在死的白翼隔绝你们的岁月的时候，你们也要合一。/噫，连在寂寞地忆想上帝之时，你们也要合一。/不过在你们合一之中，要有间隙。/让天风在你们中间舞荡。”这与歌德“是一个生命的本体，/在自己内部分离？/还是两者相互选择，/被人看成为一体？”（《二裂叶银杏》中句），似乎有着异曲同工之妙。他在《孩子》中谈到：“你们的孩子，却不是你们的孩子，/乃是生命为自己所渴望的儿女。”“你们可以给他们以爱，却不可给他们以思想。”诗中充满着尊重、宽仁和容涵。再如，“在工作中爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密”（《工作》）“当你在城里盖一所房子之前，先在野外用你的想象盖一座凉亭。”（《居室》）

纪伯伦散文诗的魅力正在于他近乎神性的哲理。哲理没有损害他的诗歌，因为他的哲理，他的诗歌才得以在精神和艺术上产生超拔。特别是情境的设置，让我们首先预付了悲壮。在《先知》的结尾，我们看到：船拔锚启航，亚墨斯达法弃岸登船，向东驶行，大众都星散了，爱尔美差仍独自站在海岸上，在她的心中，忆念着亚墨斯达法所说的：“一会儿的工夫，在风中休息片刻，另一个妇人又要孕怀着我。”

纪伯伦。

《先知》(TheProphet)是纪伯伦写出的最优美、最深刻的作品之一，是他诗歌创作的一个高峰。

这部散文诗集对于纪伯伦，正如<吉檀迦利>之于泰戈尔，具有特殊意义。

正是这部作品，给诗人带来了世界性声誉，使他当之无愧地置身于二十世纪东方乃至世界最杰出的诗人之列。

中国名：罗温·艾金森

英文名：出生罗温·艾金森

日期：1955年1月6日

出生地：英国

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英国

很多但是记不起歌名