教小学生英语语言学什么好

鲸不属于鱼类的理由
1，鲸用肺呼吸，鱼用腮呼吸。
所以鲸只能潜水10至45分钟，鱼则不能离水。
2，鲸是胎生，鱼是卵生。
3，鲸对幼鲸哺乳，而鱼类不能哺乳
4，鲸是恒温动物，鱼是冷血动物。

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狼狈，古人认为是两种奇异的野兽：狼的四条腿，前腿长、后腿短；狈则相反，前腿短，后腿长。它们必须一狼一狈，互相搭当，彼此支持，才能行动；否则，独立行动是很困难的。如《博物典汇》这样说：“狼，前二足长，后二足短；狈，前二足短，后二足长。狼无狈不立，狈无狼不行。”《酉阳杂俎》也说：“狈，前足绝短，每行常驾于狼腿上；狈失狼则不能动。”

　　据现代科学家的考察和研究，从古到今，动物中还没有发现过“狈”那样的野兽；“狼”是有的，但也并不象上述那样的前腿长、后腿短，更没有“无狈不立”之类的事。不过，狼往往一雌一雄，成对同居，出来时也常常结伴同行，有人说，可能因为古人观察不够精确，把同居同行的雌、雄狼，误会为“狼狈”。由此产生的成语“狼狈”，就是形容行动困难不便的意思。晋初李密的《陈情表》说：我之进退，“实为狼狈”；《三国志·蜀志·马超传》说：“进退狼狈”。形容生活穷困、事情不顺利，也叫“狼狈”，把颠苦之状称为“狼狈相”，说是“狼狈不堪”。《南史》载：齐武帝与“新吴侯”景先共车行泥路，车辕折，俱狼狈。东汉荀悦《汉纪论》说：周勃“狼狈失据”。

　　同时，因为传说中的狼狈，是互相依仗着行动的，所以形容坏人勾结作恶，就叫“狼狈为奸”。

毫无疑问，“喜悦家庭”为人们带来了一种新的娱乐方式。热恋青年或者已婚夫妇在这里用自己的照片合成“未来孩子”的图像，是一种法律不禁止，也无伤大雅的行为。在这个前提下，“喜悦家庭”的经营方式及其顾客的行为，都是合法的。



问题是，有人还嫌不过瘾，想拿明星来娱乐一下，看看自己和大明星“结合”出的“后代”的样子，“喜悦家庭”就满足了这种“过瘾”的需求，那些照片被“追星族”拿来过瘾的影星、歌星和球星，他们的肖像权和名誉权就受到了严重的侵害。



首先，“喜悦家庭”商户侵害了明星的肖像权。使用明星照片与“追星族”合成“后代”的行为，是“喜悦家庭”商户的经营内容之一。不论明星的照片是由“追星族”提供的，还是“喜悦家庭”提供的，由于“喜悦家庭”以此牟利而未征得明星同意，这种行为就构成了对明星肖像权的侵害。



其次，所有刊登“追星族”与明星照片合成“后代”照片的媒体侵害了明星的肖像权和名誉权。媒体刊登这些照片也没有征得明星们的同意，虽然冠以“新闻报道”的名义，却不能掩盖其以此牟利之实:第一，如今的媒体都是营利机构，尽管它们当中有不少在名义上属于“事业单位”;第二，这些照片对于读者无疑具有吸引力，可以明显增加媒体的“卖点”;第三，如果作为纯粹的新闻报道，那么关于此类报道，照片不是必须的。另外，由于合成照片通过媒体的广为传播，客观上将造成对明星们名誉的明显贬损，这些媒体也同时侵犯了明星们的名誉权。因此，媒体无法以“新闻报道”为由而逃避侵权责任。



至于那些使用明星照片的“追星族”们，由于他们与明星照片合成“后代”过瘾的行为只是出于自娱，并无营利之目的，因此不构成侵权。



被侵权的明星有权提起侵权之诉，被告是“喜悦家庭”商户和刊登明星与“追星族”照片合成“后代”图像的媒体。明星们有权请求法院判令被告立即停止侵害，公开赔礼道歉并赔偿经济损失。如此一来，恐怕“喜悦家庭”所带来的，就不全是“喜悦”了。

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冯姓在中国也是一个大姓。 在百家姓中列第九位。冯姓在以人口多少为序的中国百家姓氏中排名第27位。冯姓早在东周时期就已经出现，据《元和姓纂》和《广韵》记载，冯姓是周文王之 冯氏纪念堂后，他们的祖先，可追溯到周文王的第15个儿子毕公高，他的后代封在魏地，其子孙采食于冯城，于是，这一支子孙就以邑为氏，就是冯氏。而记载姓氏的最早典籍《世本·氏姓篇》说冯姓是“郑大夫冯简子之后”。冯简子是春秋后期郑简公时人，据说他博学多才，能断大事，当时郑国凡事要跟诸侯打交道，许多大事都先同他商议，再做决定。因郑国建都于今河南新郑，故此支冯氏出自新郑。

张三丰（约元定宗贵由二年（1247~ ???），本名通，字君实或君宝，汉族，中国辽东懿州人（就是今天的辽宁阜新）。元季儒者、道士。善书画，工诗词，中统元年，曾举茂才异等，任中山博陵令。游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三丰子。亦有因“丰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。他的生辰籍贯都有争议，一般认为他是元朝末年、明朝初年的武当山道士。或作全一真人。明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。
据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。《明史·列传第一百八十七 方伎》称，元、明著名道士。名通，又名全一，字君实(一作“君宝”)，号玄玄子。以其不修边幅，人称张邋遢。在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。
自称张天师后裔。传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。入明，自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。洪武二十四年(1391)朝廷觅之不得。永乐年间，成祖遣使屡访皆不遇。天顺三年(1459年)诏封通微显化真人。 张三丰认为古今仅正邪两教，所谓儒、释、道三教仅为创始人之不同，实则“牟尼、孔、老皆名曰道”，而“修己利人，其趋一也”，又称“一阴一阳之谓道，修道者修此阴阳之道也，一阴一阳一性一命而已矣，《中庸》云：修道之谓教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他还认为:“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。”后人编有《张三丰先生全集》。收入《道藏辑要》。
清乾隆十一年《南召县志》卷二中有这样记载：南召县太山庙乡口子河里有“张三丰故里石碑”一通，碑后有其草庵遗址。1917年此处立“张三丰初居此地，而道成于天宝观”石碑一通。（一说辽东懿州人）由于张三丰的神名噪起，明朝皇帝又给他三个赐号。即明英宗赐他为“通微显化真人”；明宪宗特封为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。史书记载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。1258年，宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。蒙古大汗蒙哥亲临主持，嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队参加舌战，结果道教遭到惨败。从此，道教日渐衰沉。但一个世纪后，张三丰在武当山创立一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。

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“他特别善于动脑子，喜欢琢磨，注意细节。”华山说，这恰恰是打板球所需要的。板球在比赛中对体能没有过高的要求，但却非常考验智力，因此也被称为“智者”的运动。在华山的眼里，华明和华天的性格截然不同。“华天豁达，很多事情上都无所谓。”而华明心思细致，事情琢磨不透不说话，一旦说出来就句句在理，“我们都说不过他。”华山说。
华明一直都不甘落后于哥哥华天。虽然嘴上说自己无法和哥哥相提并论，但是父亲华山看得出华明希望和哥哥一样有出色的表现。起初，华明曾因担心父母受到太多压力而对参加亚运会有些顾虑，在父亲的鼓励之下，终于下定了参赛的决心。