仰源大厦 儿童英语

一、 来源有二

1、 出自上古虞舜为帝时的大臣仰延之后。仰延精通音乐，当时瑟为八弦，他改造为二十五弦，为一大发明。仰延的后人，以祖上的字为姓，遂成仰姓。

2、 出自嬴姓，为秦惠帝之子公子印之后。印，古为仰字的右半部。其支庶子孙以祖字为姓，加一人旁，遂成仰姓。仰姓望族居汝阳（今河南汝南县东），钱塘（今浙江杭州）。

二、 郡望堂号

【堂号】

"乌竹堂"：宋朝时仰忻，力学笃行。年50，执母丧，尽孝。自己背了土筑坟，并且在墓旁建屋守墓，墓旁生白竹，竹上栖乌。历史上说有"慈乌白竹"之瑞。

【郡望】

《郡望百家姓》：仰氏望出汝南郡。《姓氏考略》中有记载：望出河南、汝南、钱塘。

三、 历史名人

1仰忻：宋代孝子，字天贶，永嘉人。力学笃行，年五十余岁丧母，自己背了土筑坟，并且在墓旁建屋守墓，墓旁生白竹，竹上栖有乌鸦，有"慈乌白竹"之瑞。

2仰延：上古舜帝时的大臣，精通音乐，将当时八弦瑟，改造增为二十五弦。这是一大发明。

3仰仁谦：宋代廉吏。有楹联说他：“抚宇劳心，百姓改观新政令； 廉静寡欲，四方共仰大风声”。

仰韶文化主要存在于河南省三门峡市渑池县仰韶村，是我国黄河上游地区重要的新石器时代文化。仰韶文化的持续时间在公元前5000年至公元前3000年，分布在整个黄河上中游地区。从甘肃省到河南省之间，已发现了几千处仰韶文化的遗址，其中以陕西省为最多，它们约占全国仰韶文化遗址数量的40%，是仰韶文化的中心。

还有人认为民间火神信仰的源头，是初民对大火星(即心宿)的崇拜。《左传》载炎帝以火纪，其实是指借助对大火星运行变化的观测以确定季节；而祝融担任的火正是专门观测大火星的运行变化以确定季节的官职。此外，《太平御览》卷八六九引《尸子》：燧人上观辰星(即心宿)，下察五木，以为火也。这种把火的发明归功于燧人对心宿的观察的说法，存在着本末倒置的错误。因为人类先发明了对火的利用，然后用火为心宿命名(称火星)，以此表明星宿对农事的指导作用有如同火对于人类的生活一样重要。由此可见，火星之火与燃烧之火原不相关，由于后人的错误理解，导致火神概念由星宿崇拜讹为火焰崇拜和关于炎帝、燧人、祝融的火神崇拜。此说与前述何新之说的根本区别在于，何氏认为炎帝族团所崇拜的火包含自然之火与大火星宿两层涵义，此说认为自然之火的崇拜完全是因后人的误会才衍生出来的。
围绕着一些与火神崇拜相关的现象，学者们亦有不同看法，如有人认为火崇拜具有与日月、光明崇拜密切相联的特点，有人则认为火神崇拜与太阳神崇拜是不同的神祇崇拜；有人注意到火神形象中有突出的女性化现象，以为这包含有原始的先妣崇拜的因素，有人则以为这种现象并无共性可征，等等。

文天祥后裔繁衍600年
近日，记者在岗厦河园片区采访了解到，岗厦村本村居民几乎全拿兄部姓文，他们是南宋抗元英雄文天祥的第二十六代后裔。据了解，岗厦的始祖文萃正是文天祥堂兄文天瑞的第五代子孙。经过几百年的繁衍生息，现在的岗厦文氏家族后裔共900余人，过着幸福富裕的生活。据了解，岗厦文氏是文天祥组织的文家义军的后代。1278年，为了扩充军队反击元军，文天祥在家乡江西庐陵（今吉安）组织文家义军，扩充军队，组织进攻，但因寡不敌众，在江西战败转至南粤，不久后文天祥在海丰不幸被俘，之后，文家义军四处流散，其中一支就在今深圳松岗一带养伤，而后定居在那里。680多年前，文氏子孙文萃等人来到岗厦，见到这里四面都是渔塘，土地也十分肥沃，又有茂密的山林，从此定居于此，繁衍生息。岗厦文氏的始祖文萃与香港泰亨村的始祖文荫都是文天瑞第四世文垂统之誉森子，垂统祖就葬于现香港落马洲一带，每年重阳节，两地文氏都会有千余人聚集在那里祭祀祖先。
据岗厦股份公司董事长文晓阳庆敏亩介绍，解放前，岗厦曾被喻为“番薯之村”。因为种植很多番薯，岗厦人常常用番薯和上沙、下沙的渔民换海鲜吃。改革开放前岗厦村有水田2000余亩，800多村民都以种植水稻为生，但是由于地多人少，生活并不富足，全村只有100多间瓦房。为改善生活，很多村民们都去香港打工，做生意，甚至定居。改革开放之后，村里有些家庭开始有了些积蓄，他们开始陆续拆掉瓦房，建起新楼，并将自家的空房出租，过上了富足生活。