带有寓意的土家族童谣儿歌

土家族童谣 信息来源：土家网友

“啄木官，啄树巅，啄个鲤鱼二斤半。娘要吃，儿要看，老子留起过月半。”这首土家童谣生动而传神地再现了家常的细微，充满了鲜明的生活气息。在土家村寨，到处都飘逸着这样清脆的童谣，让人总是感受到一种春的明媚和生机。

童谣，像一线流泉，荡漾着轻灵活泼的旋律，导引着、滋润着孩子们，让他们的心地蓬勃起葱郁的绿意和烂漫的花色。

孩子们自从娘胎里出来，父母们就给备好了一首首童谣。在襁褓中时，有简短的摇篮曲。“我的小宝贝，睡吧快快睡，你莫哭，快长大，我的小宝贝”，伴以“哟嗯”之类的喉音和鼻音。哭闹的孩子在这低低的吟哦中，在这轻柔的春风中，会缓缓的走入梦乡。到孩子牙牙学语时，就会换上新的内容。

为让孩子从小懂得廉耻，大人会教孩子《虫虫儿飞》：“打板板，逗虫虫儿，虫虫儿飞，飞到嘎儿（外公）去。嘎儿不赶狗，咬到虫虫儿的手；嘎儿不杀鸡，虫虫儿不回去；嘎儿不打蛋，虫虫儿不吃饭；嘎儿不杀鹅，虫虫儿不过河。”（土家把孩子名字叫得贱，喊成“虫虫儿”）。在唱的同时手把手地教孩子做虫虫飞的动作。唱完后，又会用手指点点孩子的左右脸，刮一下孩子的鼻子，“这儿也丑，那儿也丑，鼻子刮猪油。”意思是好吃是丢脸的，虫虫儿可不能这样。

勤劳是做人的根本，也是土家人的传统美德，“三岁看大，八岁看老”，大人会教些勤劳的童谣。《卖豆腐》道：“一颗豆子圆又圆，推成豆腐卖成钱，别人讲我生意小，小小生意赚大钱。”为让孩子自小懂得亲疏，教孩子《推磨》：“推磨拐磨，推的粑粑白不过。推粑粑，接嘎嘎，嘎嘎不吃娃娃的酸粑粑；推豆腐，接舅舅，舅舅不吃娃娃的酸豆腐；推合渣，接姨妈，姨妈不吃娃娃的酸合渣……”

夏日的夜晚，一家人出来在月亮地里歇凉，有夜火虫（萤火虫）举着火把飞来，母亲会以夜火虫打头，以“一问一答”的联句方式，考考孩子的记忆力:“夜火虫，夜夜来，嘎婆接你吃茶来。什么茶？豆茶。什么豆？黄豆。什么黄？朱砂黄……”

不知不觉中，孩子就大了，可以自己从吊脚楼、从院子里走出，去到孩子们集中的地方玩耍。遇有星月的夜晚，孩子们常玩到半夜。他们一边唱着歌谣一边做着游戏。

好多的孩子席地坐成一长排，由一个孩子分发想象中的果子，孩子们一齐唱道：“排排坐，吃果果，你一个，我一个，妹妹睡着留一个。”孩子们于游戏中知道，有了好吃的食物，必得想到不在场的他人。

如果只是不多的几个孩子，可以玩《一二三四五》这样的练习数数歌谣和游戏。孩子们一边念“一二三四五，上山打老虎。老虎没打到，打到小松鼠。松鼠有几只，让我数一数”，一边用指头点数。更多的歌谣、游戏则是对生产、生活场景的描述和再现。

如模仿农人上山坡的《金燕排》，孩子们从高到矮手牵手结成两排，一齐唱着“金燕儿排，银燕儿排，唢呐儿唢呐儿穿草鞋。金上坡，银上坡，燕儿燕儿上陡坡”的调子，唱完后排头的两人将牵着的手高举，形成门，让孩子们从尾到头地一一穿过，活脱脱一幅爬山时情景。

如描绘土家早起劳作的《大月亮，小月亮》：“大月亮，小月亮，哥哥起来做篾匠，嫂嫂起来舂糯米，婆婆起来簸簸箕。”反映嫁女情景的《甘蔗梗儿》：“甘蔗梗儿，蜜蜜儿甜。花花轿，到门前。爹哭三声背上轿，娘哭三声锁轿门，哥哥哭声亲妹妹，嫂子哭的假人情。”三言两语就勾勒出了生活的本真状态。孩子们于歌谣和游戏中，走近生产和生活的图景，也逐渐地走向身体和心理的成熟。

还有纯粹只是谐趣的童谣。有对人的善意笑谑，如《姑娘怪》：“姑娘怪，打草鞋。今天打，明天卖。卖不脱，甩下河”；《黄牯撒尿》：“一哭一笑，黄牯撒尿。撞到两个猪尿泡，捡起飞跑”，就是对性情古怪和神情易变的轻嘲。还有一部分，则是“颠倒歌”，即故意违背生活常识，颠倒过来说，以达到增添趣味的目的。

如《抓强盗》：“十五晚上大月亮，强盗出来偷米汤。聋子听到脚步响，瞎子看到进厨房，哑巴大声喊帮忙，跛子一步跨过墙，断手抓住头发看，原来是个花和尚。”又如《扯谎》：“灯笼果，滚上坡，三岁孩子会唱歌。去时看见羊生蛋，回来看到马长角。刺包弄里鱼生籽，激水滩头鸟做窝，四两棉花沉下水，一副石磨游过河。”这类童谣给人的是一种焕然一新和轻松愉快，它们不需要配以动作，只是口耳相传而已，也不用特定的场合。

童谣，就这样陪伴着孩子们，以自己所携带的历史、文化、科技信息、民族精神，通过灵巧、活泼、风趣、温馨和别致的形式，给他们以最初的启蒙：启迪心智，开阔眼界，训练表达，培育情感，在他们的视听和心灵中泛起永不消逝的莺歌燕语，让他们岁月如歌，心灵如歌。

前面的答不上来 歌曲有

1 龙船调（最经典的）

2 六口茶

3 赶场歌

4 哈格杂

我是恩施少数名族自治州的 知道的就这些了

表现形式：说唱，跳丧。

和尚打伞--无法(发)无天

　　将军五千兵，杀敌十万军
　　擅于骑射剑，匈奴以为天
　　行行重行行，回乡路遥遥
　　玉城朝阳现，问道于明冲
　　三才天地人，四方南北东
　　貌姑射之山，无何有之乡
　　巨木连天高，大鹏盖飞鸟
　　一十神人居，越六气之辩
　　藏于天地，守于日月
　　太极生两仪，两仪合四象
　　生生不息息，世世永守护
　　首尾互相连，起始亦是终

　　天芒又是藏在什么地方呢？是在三才谷吗？是在三才谷的入口的西方吗？包拯说的四象指四个动物，又说西边的不是动物，改为了白虎，后来说白虎是监兵。是怎么回事？
　　这个童谣是现代人编的，还是古代人编的？若是在古代，六字应当是陆字呀，还有文字游戏，也不能用现代简化字去解释啊。古代是没有六这种简化字的吧。还有太阳怎么会产生两种光束？
　　肖若水既然是天芒的守护者，为何会暗示包拯“未时”呢？就是给包拯挡太阳光。
　　这是一张以文字形式表现出来的藏宝图：
　　《将军五千兵，杀敌十万军，擅于骑射剑，匈奴以为天》将军带着5000兵，而匈奴有1000****兵，但将军的兵吃了天芒（兴奋剂）不用休息，匈奴休息的时候，将军来杀他们，匈奴吃饭的时候，将军又来杀他们，将军令匈奴人闻风丧胆。10天后，将军大胜，在回秦国的路上，遇到了明冲（第一个天芒守护者），《问道于明冲》，实际是问明冲，天芒藏哪里最好，《三才天地人》，在土城（有条山谷叫三才谷，是一条出口和入口很接近的山谷，就是从入口绕一圈到出口，其实相当于回到了入口，只是身在谷中感觉不出来）《四方南北东》，少“西”这个方位，天芒藏西方，《巨木连天高》是形容藏天芒那个地方的特征，《大鹏盖飞鸟》，是个字迷，=“月，月”字《一十神人居》=“未”字，《越六气之辩》是在“未”时的时候，太阳光的两道光束照在山崖形成了一个“六”字，而山崖上“六”字的中间就是去三才谷的入口。《藏于天地，守于日月 太极生两仪，两仪合四象 生生不息息，世世永守护》意思是天芒是徐天地（那个将军）藏的，由明冲来守护《守于日月》是日和月合在一起是明。
　　《太极生两仪，两仪合四象 生生不息息，世世永守护》两仪代表天和地，四象代表日和月，徐天地和明冲结为夫妻，且后来由他们的后人世世代代来守护天芒。《首尾互相连，起始亦是终》 上面“三才谷”的最好形容，过了在“三才谷”入口位置的“祖师殿”中的太极口，就可以到达“三才谷”的出口.

笃笃笃，卖糖粥，

三斤蒲桃四斤壳，

吃侬肉，还侬壳，

张家老伯伯勒拉伐?

勒拉嗨。

问侬讨只小花狗。

侬来拣一只。

汪汪汪

摇啊摇，摇啊摇

摇到外婆桥，

外婆对我眯眯笑。

买条鱼来烧烧咿，

头勿熟，尾巴焦，

盛勒碗里蹦蹦跳，

猫吃仔，眯眯笑，

狗吃仔，豁虎跳。
上海方言童谣!

呢，其实这个跟他的教学方法有关哦！ 开学了，我小心翼翼的打开英语课本，因为我担心这其中的内容会是一个令人感到头昏脑胀．当我真正的打开了这本写满了英语的课本，其中确实是写满了我看不懂的英文．看到这样的情景我感觉真的好迷茫，我真的是一个好渺小的一粒沙子．看到同学们的脸上显示出的那种轻松自在的表情我的心跳有加速了．自己为什么是一个啥都不懂的丫头呢？好迷茫的世界？ 老师开始讲课了，那是一个既年轻有可爱的小老师吧！他的来临使我感到英语不可怕．他讲起课来雄壮威武，气势磅礴．他的声音是可以回荡整个学校的．原来他的教学方式是应用李阳的疯狂英语，上这种课，让我一下就爱上了英语课．当初的一切心理便悄悄的离开了．我在英语世界中慢慢地适应了，我要好好努力，让我面对英语的表情是轻松自在的． 学英语不可怕，只要我们肯努力我相信学好英语不是一个很难的，令人头疼的科门．如果说使我不害怕英语的真正原因，那便是我的英语老师，他的疯狂英语真幽默．

1.小鸭子

小鸭子 嘎嘎嘎
黄黄嘴巴扁脚丫
小鸭嘎嘎找妈妈
我把小鸭带回家

2.花儿笑

天上星星一颗颗
地上花儿一朵朵
星星眨眼花儿笑
笑得花儿弯下腰

3.折纸船

折纸船 折纸船
折只纸船进水湾
放上几粒红豆豆
漂到岸边卸下船

4.荡秋千

妈妈推我荡秋千
荡起秋千好喜欢
妈妈妈妈你来坐
宝宝推你荡秋千

　　土豆原产于南美洲安第斯山区的秘鲁和智利一带。那么关于土豆的童谣有哪些呢?让我们来了解下吧。

　　关于土豆的童谣有哪些

　　1.

　　土豆土豆心,

　　土豆土豆皮。

　　土豆心，土豆皮。

　　土豆皮，土豆心。

　　土豆土豆丝，

　　土豆土豆片。

　　土豆丝，土豆片。

　　土豆片，土豆丝。

　　2.

　　土豆下蛋

　　红光母鸡爱下蛋

　　土豆喜欢地下钻

　　为的啥/为的啥

　　抱窝地下为下蛋

　　下的蛋多又多

　　大大小小一大串

　　下的蛋大又大

　　抱在一起一大团

　　人言土豆太土气

　　我夸土豆还勇敢

　　土豆土豆真神奇

　　作出贡献下金蛋

　　关于土豆的栽培历史

　　土豆原产于南美洲安第斯山区的秘鲁和智利一带。安第斯山脉3800米之上的 的的喀喀湖区可能是最早土豆被栽培出来的地方。在距今大约7000年前，一支印第安部落由东部迁徙到高寒的安第斯山脉，在的的喀喀湖区附近安营扎寨，以狩猎和采集为生，是他们最早发现并食用了野生的土豆。

　　最重要的土豆栽培种是四倍体种。四倍体栽培种马铃薯向世界各地传播，最初是于1570年从南美的哥伦比亚将短日照类型引入欧洲的西班牙，经人工选择，成为长日照类型。

　　十六世纪中期，土豆被一个西班牙殖民者从南美洲带到欧洲。那时人们总是欣赏它的花朵美丽，把它当作装饰品。

　　1586年英国人在加勒比海击败西班牙人，从南美搜集烟草等植物种子，把马铃薯带到英国，英国的气候适合 土豆的生长，比其他谷物产量高且易于管理。

　　后来一位法国农学家——安·奥巴曼奇在长期观察和亲身实践中，发现土豆不仅能吃，还可以做面包等。从此，法国农民便开始大面积种植土豆。

　　1650年土豆已经成为爱尔兰的主要粮食作物，并开始在欧洲普及。

　　17世纪时，土豆已经成为欧洲的重要粮食作物并且已经传播到中国，由于土豆非常适合在原来粮食产量极低，只能生长莜麦(裸燕麦)的高寒地区生长，很快在内蒙、河北、山西、陕西北部普及，土豆和玉米、番薯等从美洲传入的高产作物成为贫苦阶层的主要食品，对维持中国人口的迅速增加起到了重要作用。

　　1719年由爱尔兰移民带回美国，开始在美国种植。

　　十九世纪初期，俄国彼得大帝游历欧洲时，以重金买了一袋土豆，种在宫廷花园里，后来逐渐发展到民间种植。

唱黄土情谣可以穿白族服装。黄土情谣不涉及白族禁忌。白运兆族风俗禁忌为在上午访友或探望病人，适合时间在下午和晚间好念，禁忌在年节或正月初一这天，走亲访友，禁忌斟茶只能斟半杯，喝完再续，斟满杯茶，端旁袜租给客人，被视为不礼貌，妇女分娩，忌外人上门。