耕云

耕云种月（同“耕云钓月”），多指一种生活境界。
语出宋朝诗人管师复的“满坞白云耕不破，一潭明月钓无痕。”
耕云钓月：其实说的是一种隐士的生活，月下独钓，看云卷云舒，观月圆月缺，表达的就是一种闲适散淡、闲云野鹤般的生活情趣。

耕云种月（同“耕云钓月”），多指一种生活境界。
语出宋朝诗人管师复的“满坞白云耕不破，一潭明月钓无痕。”
耕云钓月：其实说的是一种隐士的生活，月下独钓，看云卷云舒，观月圆月缺，表达的就是一种闲适散淡、闲云野鹤般的生活情趣。
明代陈继儒《小窗幽记》（即《醉古堂剑扫》）卷四《灵》第17条曰：“半坞白云耕不尽，一潭明月钓无痕。”有学者评析：“耕山坞之白云，钓清潭之明月，隐者之趣，隐者之乐。”此说十分确当。有一种解释说“耕尽山田也无法耕完片片白云，一潭明月钓鱼无痕”，结果诗的真正意味就全无了。读这两句诗，重在体味耕云钓月之妙。
陈继儒学识广博，诗文、书法、绘画均所擅长，并喜爱戏曲、小说。所藏碑石、法帖、古画、印章甚丰。在东佘山居内，树立有南宋朱熹《耕云钓月碑》碑刻。
相传管师复隐居于龙泉县白云岩下樟村。宋神宗皇帝（一说仁宗）闻其名，欲授其官职，召至不仕。神宗问曰：“卿所得何如？”对曰：“满坞白云耕不破，一潭明月钓无痕。”尽管管师复深得神宗厚爱，但仍拒官隐居下樟村。而这段对话后来成为传世佳话。
“满坞白云耕不破，一潭明月钓无痕。”创造出了管师复隐居的下樟村田园风光的无限美妙的意境。妙在清雅，空灵，还有超尘脱俗，其中饱含着隐士况味，让人咀嚼玩味不尽，堪称千古名句。
有人曾对管师复这两句诗探源，并说其一如禅者诗。《徵圣录·古灵四先生学案》载：“古灵门人隐君管师复有诗云：满坞白云耕不破，一潭明月钓无痕。为对神宗时所言者。全类禅者诗，如《五灯会元》中应接机锋之语。云峰志璿禅师有云：竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。钓鱼亦禅门常用语。管师复诗之所本可知矣。”
陆绍珩把管师复两句诗的前句改“满”为“半”，改“破”为“尽”，辑入《醉古堂剑扫》（即《小窗幽记》），仍不失原诗耕云钓月的妙趣。希望能帮助到你。

耕云种月的意思是：指一种生活境界。

出处：《宏智广录》：“耕云种月自由人，田地分明契券真。黄独将看炊做饭，白牛今已牧来纯。镢头活计时时用，物外家风处处亲。禾黍十分秋可望，饱丛林汉着精神。”

释义：纯和调柔的白牛，识取自家田地，耕溪云，种垄月，已臻绝对自由之境。此时精神田园里，禾黍累累垂实，洋溢着丰收的法喜。这是一种不可言诠的内证境界。

相关内容解释：

明代陈继儒《小窗幽记》（即《醉古堂剑扫》）卷四《灵》第17条曰：“半坞白云耕不尽，一潭明月钓无痕。”有学者评析：“耕山坞之白云，钓清潭之明月，隐者之趣，隐者之乐。”此说十分确当。有一种解释说“耕尽山田也无法耕完片片白云，一潭明月钓鱼无痕”，结果诗的真正意味就全无了。读这两句诗，重在体味耕云钓月之妙。

陈继儒学识广博，诗文、书法、绘画均所擅长，并喜爱戏曲、小说。所藏碑石、法帖、古画、印章甚丰。在东佘山居内，树立有南宋朱熹《耕云钓月碑》碑刻。

相传管师复隐居于龙泉县白云岩下樟村。宋神宗皇帝（一说仁宗）闻其名，欲授其官职，召至不仕。神宗问曰：“卿所得何如？”对曰：“满坞白云耕不破，一潭明月钓无痕。”尽管管师复深得神宗厚爱，但仍拒官隐居下樟村。而这段对话后来成为传世佳话。

　　耕云播雨 (gēng yún bō yǔ)

　　解释：指控制降雨，改造自然。比喻辛勤劳动。

　　绝轮示例：她为幼袜宏埋儿教育事业～。

　　用法：作谓语、宾语告蚂;用于文化等方面

几个孩子都是自己的，刘云耕强调人大工作将进一步公开透明，上海市第十三届人大三次会议开幕在即，大会旁听市民首度公开亮相。(tbc是什么意思？游戏魔兽世界的“燃烧的远征（World of Warcraft: The Burning Crusade），未完待续 （To Be Continued），对叔丁基邻苯二酚（p-tert-butylcatechol），简称TBC；波音公司（The Boeing Company）。)该市人大今日举行有关座谈会，34名人代会旁听市民的身份和手机号码经本人同意，首次通过新闻媒体向社会公开。

据悉，这34名旁听市民由本市各区县、各系统推荐产生，大多来自基层，有企事业单位职工、公务员、军人、街道干部、科技人员、教师、学生和离退休老同志等，年龄最大的76岁，最小的22岁。

人代会期间，他们将旁听大会的全体会议、代表团会议和代表分组会议，并在旁听结束后对市人大、 一府两院 及大会组织等方面工作提出意见和建议。座谈会上，市人大办公厅负责人向旁听市民介绍了本次人代会的有关情况及旁听会议的注意事项。

该市人大主任刘云耕在讲话中指出，市人大常委会要不断推进人大工作的公开性和透明度，今年市人代会期间，首次向社会公布旁听市民的真实身份，有利于提高旁听市民的责任感，有利于旁听市民了解和反映群众需求，做到下情上传、上情下达，也有利于人大工作更好地接受人民群众的监督。

当然是耕地好呀，因为你…，我希望你读下三年级下册第五课守株待兔课。告诉的我们就是不要做任何事情，不要心存侥幸，不要指望不劳而获不努力而包有侥幸心理，指望靠好运气过日子是不会好结果的。

　　很多种说法，比如其中一个就是：

　　济南南郊的千佛山，古称历山，又称舜山、舜耕山，传说大舜曾在山下耕种。





　　关于舜耕历山的记载，最早见于《墨子·尚贤下》："昔者，舜耕于历山，陶于河濒（bin），渔于雷泽，灰于常阳，尧得之服泽之阳，立为天子。"据此可知，这个传说在春秋时期就已广泛流传了，其起源是很早的。至于历山在何处，历来有不同的说法。东汉经学家郑玄以为是山西永济县的雷首山。雷首山一名中条山，亦称历山。此外，河北怀来县、山东菏泽县、浙江余姚县等地皆有历山。不过，比较而言，把济南的历山，写为舜耕之地似乎更合适一些。 首先，东夷人的商族奉舜为天神。商族活动的地域大体在今山东南部、河南西部一带，其北境达于济水（即今日的黄河，见《史记·殷本纪》），舜的传说发源地应在这一带。其次，济南古称历下，因历山而得名，见于《春秋》，来源最早。另外，舜耕于济南的历山，历代盛传，多见于记载。北魏史学家魏收曾任齐州太守，赋《登齐州舜山》诗一首，今存。北魏郦（li）道元《水经注·济水》则记载说："（历城）城南对山，山上有舜祠，……《书》舜耕历山，亦云在此?quot;北宋著名学者曾巩，熙宁五年（1072年）任齐州知州，作《齐州二堂记》一文，文中驳斥了郑玄的历山在山西的说法，指出历代地理图纪都说齐州的南山为历山，是舜耕作的地方。曾巩以为这是可信的。 不过，也有人认为，历山虽在济南，但并非城南的千佛山。唐代封演《封氏闻见记》卷八记云： "齐州城东有孤石，平地耸出，俗谓之历山；以北有泉，号舜井；东隔小街，又有石井，汲之不绝，云是舜东家之井。"原在一居民院中的东屋里，冲门大方桌下，有一口井，水面上露出一块不足一米的小山头。1976年济南市冶金局建宿舍，?quot;历山"埋掉，现已经看不到了。这也可聊备一说吧。



　　传说毕竟不是历史，不必过于拘泥，是不妨"姑妄言之姑听之"的。

舜有了大象帮册早助，耕地多了，种上庄稼后，地里杂草丛生，一个人忙不过来，正自发愁，地里出现了一群一群的小鸟，蹦蹦跳跳地帮助啄去地里的杂草和害虫。舜历山垦荒象帮耕鸟帮耘册厅的故事也就成了千古美州姿隐谈。

传统上，在中国，牛被用来耕地。一般认为，从东汉初期开始，牛就成了耕田的主力。马庚也不是没有，只是少数现象。现在说到中国古代农业，大家都会想到养牛。

在欧洲，牛被用来种田，马开始代替牛大规模参与农业耕作。为什么？

很多人脱口而出:欧洲重马比蒙古马强！但这其实忽略了时代的因素，因为欧洲马种的改良是现代的东西，而欧洲人用马庚代替牛耕是中世纪。当时欧洲马并不比中国马高。

首先要说一下用马和牛的区别。

成本:牛比马便宜

在中世纪的欧洲和古代中国，马都比牛贵得多。汉代马的价格相当于三头牛，明代马的价格是牛的两倍到一倍半。当然，这里说的不是军马。

马吃燕麦比较多，需要点马。养马的成本是养牛的四倍。而且牛脾气比较温和，老了也可以把牛肉卖给屠夫，而马只能卖皮。而且欧洲禁止宰马已经有一段时间了。

而马是非常娇弱的动物，很容易生病。例如:

电视剧里经常会有奔马的镜头，但其实冬天跑完很容易出汗。如果不擦干，喝热饮(冷水往往会引起腹泻)，然后盖上毯子保暖，马很可能第二天就会生病。

所以在很多现代电视剧里，英雄没有仆人环游世界是不现实的——正常情况下，他们每天都要花很多时间伺候马。这也增加了养马的成本。

养殖效率:马略有优势

牛比马强壮，但是马比牛快得多。比如英国农学家认为，牛每天可以耕种0.4公顷土地，而马可以耕种0.5-0.6公顷。似乎用马的效率比用牛稍好，但也要看土壤的硬度和农具的合适程度。相对来说，马确实有些优势。

两个农民在收成好的时候把粮食送到市场上交易，但是能更快地把粮食送到市场上的人可能卖更高的价格——运输速度的提高很大程度上取决于他的家庭是养牛还是养马。

此外，由于马车比牛车快，拥有马车的农民往往可以走得更远，在几个市场中寻求更优惠的价格。

没有解决方法，因为马自古以来都是将士们的坐骑，牛只能耕地。