故君子可欺以其方,难罔以非其道

译文：所以对正人君子可以用合乎情理的方法来欺骗他，但很难用不合情理的事情来欺骗他。

此句出自 《孟子•万章上》：

“校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之。’曰：‘得其所哉， 得其所哉！’故君子可欺以其方，难罔以 非其道。”

全文如下： 
昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然 而逝。”
子产曰：“得其所哉！得其所哉！”
校人出曰：“孰谓子产智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’”
故君子可欺之以方，难罔以非其道。

翻译： 
曾经有人送活鱼给郑国的子产，子产派校人把鱼放到池里养.校人（却把）鱼煮了，复命说道：
“开始放的时候，很疲倦的样子，一会就是欢快的样子，悠然地消失了。”
子产说：“到了该去的地方啊！到了该去的地方啊！”
校人出来说道：“谁说子产聪明，我已经把鱼煮了吃了，（他却还）说：‘到了该去的地方啊！到了该去 的地方啊！’”
所以说正人君子可以用合逻辑的方法欺骗他们，难以用不合逻辑的方法欺骗他们。

这句话的意思是：所以对君子可以欺骗其方正，却难以蒙蔽他离开正道。

一、原文

子产曰“得其所哉！得其所哉！”校人出，曰：“孰谓子产智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。”故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？

二、译文

子产说：“它得到它所在的地方了，它得到它所在的地方了。”小吏退出后，对人说：“谁说子产很有智慧？我已经把鱼煮熟吃了，他还说，它得到它所在的地方了，它得到它所在的地方了。”所以对君子可以欺骗其方正，却难以蒙蔽他离开正道。象用敬爱兄长的办法来欺骗舜，所以舜真诚地相信而感到高兴，怎么能说是假装的呢？

三、出处

《孟子》。

评价

在这个物欲横流的社会中，每天不免与各种各样的人打交道，很多人都练就了一张张嘴就来的交流方式。殊不知这样的处事方式虽然可以让自己短时间内如鱼得水，但时间长了不免显得人太滑，遇到精明的人就会给人一种不信任感。

“学而不思则罔”中的“罔”的意思是茫然。

罔（拼音：wǎng）是汉语二级通用汉字。“罔”原是“网”的异体字，指渔猎用的网，篆文时“网”加声符“亡”分化出“罔”字。后来“罔”被假借为“有无”的“无”。“罔”在古汉语中还指欺骗、哄骗、蒙蔽。

“学而不思则罔”语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。

论语十则

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

5、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”