浮世碑

人民的解放和日益幸福的生活来之不易！是无数先烈前仆后继、奋斗牺牲得来的！后辈要珍惜！要感恩！要继往开来！开拓进取！

玛雅人为人类留下了不可多得、精美的浮雕艺术作品。玛雅的浮雕和石碑雕像，主要是人或动物的雕像，尤为显著的是蛇的形象。总督府雨神的头像（镶嵌着浮雕图案的华美墙饰，上有150个雨神头像），雕刻得极为精致，每个头像上的眼、耳、鼻、舌及牙齿齐全，栩栩如生。雕像中的人物，由简单到细致，甚至雕刻出极为复杂的场面。如：玛雅王端坐于宝座之上，两边站列着大臣贵族，有士兵把战俘押到面前等，作品的表现力极为丰富。

18世纪中叶被发现的帕伦克城富丽堂皇的宫殿，内外的装饰，都是浅浮雕，浮雕中有象形文字、宗教标志、人形神像，和一些现实生活中的礼仪场面。雕刻的手法细腻、娴熟，是世界艺术宝库中杰出的艺术作品。

石板浮雕常出现在玛雅的建筑和墓室中，大多为浅浮雕，如在帕伦克北部的建筑中的石板浮雕饰板。这些浮雕虽然刻得较浅，却具有很强的体积感，人物形象通常都是正侧面，刻画极为写实，面部和手的细节表现得很优雅。有的小型石饰板表现更为生动，人与动物挤在一起，不同的动物交相混杂，甚至还有依偎在一起的裸体形象，刻画得既写实又夸张，还富于装饰性。石板浮雕的另一杰作是碑文寺地下墓室的石棺盖板浮雕，表现的是坐在地魔头上的一个神像，他身上还长出生命之树。

在建筑装饰中，大多数雕刻是石灰泥雕。在帕伦克和许多城市的建筑外墙和房间内部装饰着石灰泥雕，和雕像比更接近高浮雕，人物面部近于圆雕，凸出的鼻子、张开的嘴、突出的牙齿，都与圆雕的处理手法相同。在帕伦克地下墓室里还发现了两个石灰泥圆雕头像，其中一个特别精采，以其高度的写实性达到了玛雅雕刻的顶峰。

好多。每一面应该不一样吧 我记得有虎门销烟。

人民英雄纪念碑位于北京天安门广场中心，在天安门南约463米，正阳门北约440米的南北中轴线上。它庄严宏伟的雄姿，具有我国独特的民族风格。在广场中与天安门、正阳门形成一个和谐的、一致的、完整的建筑群。纪念碑总高37.94米，碑座分两层，四周环绕汉白玉栏杆，四面均有台阶，下层座为海棠形，东西宽50.44米，南北长61.54米，上层座呈方形，台座上是大小两层须弥座，下层须弥座束腰部四面镶嵌着八块巨大的汉白玉浮雕，分别以“虎门销烟”、“金田起义”、“武昌起义”、“五四运动”、“五卅运动”、“南昌起义”、“抗日游击战争”、“胜利渡长江”为主题，在“胜利渡长江”的浮雕两侧，另有两幅以“支援前线”、“欢迎中国人民解放军”为题的装饰浮雕。浮雕高2米，总长4.68米，雕刻着170多个人物，生动而概括地表现出我国近百年来人民革命的伟大史实。

总共有10块汉白玉的浮雕.其中8块大浮雕,每边分别有两块.还有两块小的在第八块的旁边.

一共有十座。。。。。。。。。。。。。。？。

无字碑是用一块完整的巨石雕凿而成的是中国历代群碑中的巨制，给人以凝重厚实，浑然一逗察体的美感。碑额未题碑名，只有碑首雕刻了八条螭龙，巧妙地缠绕在一起，鳞甲分明，筋骨裸露，静中寓动，生气勃勃。
碑的两侧有升龙图，各有一条腾空飞舞的巨龙，线刻而成，龙腾若翔，山胡茄栩栩如生。
碑座阳面还有线刻的狮马图（或称狮马相斗图），其马屈蹄俯首，温顺可爱；雄狮则昂首怒目，十分威严。
碑上还有许多花草纹饰，线条精细流畅，因而这座无字碑历来闻名遐迩。
据有关史书记载，唐高宗死后，乾陵的选址、设计以及营建，都是在武则天直接指导下进行的。作为乾陵地面的主要大型石雕——无字碑也很有可能是当时树立的。又从无字碑与述圣纪碑相互对应来看，很可能两碑是同做哗时树起的。由此看来，无字碑无疑是武则天树立的。
这块武则天精心设计并树立的无字碑在整个乾陵陵园的石雕中，不仅因处于显著位置而引入注目，而且以其精湛的雕刻艺术，独特的丰姿韵味，以及种种富于传奇色彩的传说故事而倍受青睐，名播八方。游客们到乾陵来，几乎都要在无字碑前驻足，或凝眸注视，或摄影留念，或指点评说。无字碑在无数游人眼中不仅是乾陵的象征，更是女皇武则天的象征。

焦山碑林的所有石刻中，《瘗鹤铭》为第一名碑，为中外历代文人所赞叹，享有“大字之祖”，“书家冠冕”的盛誉。苏东坡评价说“大字难于结密而无间、小字难于宽绰而有余。”明代王世祯说:“此铭古拙奇峭，雄伟飞逸，固书家之雄。”字体结构，有草书圆劲之势，有汉隶瘦制之笔，又有篆书的筋脉。在我国众多的碑刻中，镇江焦山《瘗鹤铭》和陕西汉中的《石门铭》被称为“碑中之王”“南北两铭”的说法广为流传。《石门铭》 在汉中市石门东壁，刻于北魏永平二年(公元509年)，记载了梁秦二川刺史羊止重开汉褒斜道石门的故事。

其他有:魏法师碑、乾隆御碑、兰亭集序、米芾临《兰亭序帖》、“椒山”横额与《三游焦山》七绝诗、宋代《禹迹图》石刻、澄鉴堂石刻、黄庭坚《蓄狸说》、秦碣石门刻石等等。

碑林陈列始于北宋庆历八年（1048）宝墨亭， 明代扩建为宝墨轩，自清以来，蜚声江左，但屡遭毁坏。新中国成立时，已是环堵萧然。 1960年镇江市政府为抢救民族文化遗产，征集四乡刻石，建立焦山碑林。 1988年进行维修，2002年投资400万，对焦山碑林进行了有史以来最大规模的维修和扩建工程。现占地面积为7000平方米。
焦山碑林为全国重点文物保护单位，由摩崖石刻与碑林陈列组成。摩崖石刻环集焦山西侧峭壁，气势磅礴,存有六朝以来刻石百余方，"大字之祖"--《瘗鹤铭》原址即于此。摩崖唐刻《金刚经偈句》、宋刻《米芾摩崖题名》、《陆游踏雪观瘗鹤铭》等，均属上品，弥足珍贵。
碑刻在焦山东麓，宋庆历八年（1048）曾收集梁、唐书法家的石刻，筑宝墨亭收藏，经元、明、清多次兴废，清道光年间（1821～1850）重建于海云庵内。1958年镇江市文物管理委员会将散存在南郊的碑刻集中于焦山，并修缮玉峰庵、香林庵、海云庵等寺庙旧址用作碑刻陈列。现存碑刻近 500通，其中史料和书法艺术方面的碑刻各200 余通，其他方面的碑刻约50余通。各类书体具备，均出自名家手笔。
　　史料碑刻类以《大唐润州仁静观魏法师碑》为最早，立于唐仪凤二年 (677），碑高2.42米，宽0.87米。碑文楷书，计33行，每行75字。碑中叙述了魏降法师（595～677）的一生。碑阴中第8行有“守润州谯山戌主解建威”题名，“谯山戌”未见记载，为研究唐代润州（今镇江）军事设防提供了资料。此外如镇江甘露寺铁塔塔基出土的唐李德裕瘗舍利石函记，宋宝佑五年 (1257) 《□大港税总领文卿赵使君寿祠记》、元代《焦山禅寺重建圆悟接待庵记》、明嘉靖四十年 (1561) 《镇江府儒学对山碑》、清光绪二年（1876）《京口创设义渡碑记》、光绪六年（1880）《渝禁开矿碑》等都是研究地方史的难得材料。再如宋绍兴十二年 (1142) 重校立石的《禹迹图》，与西安碑林阜昌七年（1136）刻石的《禹迹图》内容基本相同。而焦山的《禹迹图》上刻有“元符三年（1100）正月依长安本刊”11字，说明现存的两方《禹迹图》同出于一个北宋时期的长安图本，这对探讨创制《禹迹图》的时间和作者等问题，是十分重要的。
　　书法艺术类以《瘗鹤铭》最为著称，署名“华阳真逸”撰，“上皇山樵”书，是一篇哀悼家鹤的纪念文章，无纪年及作者，自宋代即有东晋王羲之说，南朝陶弘景说，多数学者认为《瘗鹤铭》的书法代表了南朝楷书的风格，历来对其评价甚高，是探讨南朝书法的一件重要作品。“瘗鹤铭”原在焦山西麓瘗鹤岩下，常被水浪冲击，后崩坠江中，清康熙五十二年（1713），曾任江宁府和苏州府知府的陈鹏年从江中获原石 5块，置于焦山西南观音庵。全文原有 178字，现只剩92字，内中不全者11字。1961年将其移入碑林后院，粘合嵌于壁间，外建歇山顶半亭保护。亭左廊壁上嵌康熙五十二年（1713）陈鹏年书“重立瘗鹤铭碑记” 1石，宽0.63米，长1.18米。亭右廊壁嵌康熙四年（1665）《重摩顾修远（宸）家藏瘗鹤铭跋》 2石，长各1.6米，宽各0.8米，记述了顾修远家藏摹拓本的流传情况。在东西边的长廊上还镶嵌康熙五十三年《林企忠重摩瘗鹤铭宋拓本石刻》4石，宽0.36米，长1.5～1.72米不等；清高宗据传世本临摹石刻1石，长2.12米，宽 0.9米。
　　在书法艺术类石刻中，除《瘗鹤铭》外，尚有宋黄庭坚书，米芾临王羲之兰亭序禊帖，明嘉靖四十年（1561）翻刻元赵孟頫画苏东坡像及《前赤壁赋》小楷等。
　　摩岩石刻在镇江焦山西麓沿江一线，崖壁满刻南朝以后历代游人的诗文、题字、留名，现已查清的有200处。著名的有宋米芾的“仲宣、法芝、米芾元祐辛未孟夏观山樵书”。陆游的“陆务观、何德器、张玉仲、韩无咎隆兴甲申闰月廿九日踏雪观瘗鹤铭，置酒上方，烽火未息。望风樯战舰在烟霭间，慨然尽醉，薄晚泛舟自甘露寺以归”等题刻。
　　1986年底，将毗邻的玉峰庵、槐荫精舍、地藏殿等建筑划入碑林，并作了全面整修。碑林的陈列也按类别和时代作了调整。现焦山碑林已划归镇江市文物管理委员会管理。历史悠久，源远流长。焦山早在北宋庆历八年（公元1048年），就修建了宝墨轩收藏了碑刻， 开启了焦山收藏碑刻的先河，距今已近千年的历史；而焦山最早的石刻源于六朝的著名的摩崖石刻，被誉为"大字之祖"的《瘗鹤铭》。