桃花木魔杖

是塞蒂娜·沃贝克。

1917年8月18日，塞蒂娜·沃贝克出生于威尔士，她的父亲是巫师，而母亲是麻瓜。塞蒂娜的父亲是个麻瓜联络办公室的小官，而母亲则是一个失意的演员。当后者被伪装成舞台幕布的伏地蝠袭击时，两人见了面。

塞蒂娜的音乐天赋从很小的时候就显现了出来。在失望地得知魔法世界没有戏剧学校之后，沃贝克夫人不情愿地把女儿送进了霍格沃茨魔法学校（她在1928年至1936年年间在格兰芬多学院就读）。不过，她接二连三地给学校写信，让他们成立戏剧社、合唱团和舞蹈班，以展示她女儿数不清的才华。

落叶松木（Larch）。

1、强劲、经久耐用、色彩温暖，落叶松木一直以来都被看作是有吸引力的、强大的魔杖木材。它们有着可以为使用者注入勇气和信心的声誉，因此一直供不应求。

2、不过，这种抢手的魔杖很难找到理想的主人，而且掌控它们的难度也比许多人所想象的要棘手得多。

3、著名的魔杖制作人加里克·奥利凡德发现，落叶松木会赋予魔杖潜能，让它有意想不到的效果。这种效果通常都与它们真正的主人有关。

4、经常出现的情况是，拥有落叶松木魔杖的巫师在此之前可能从未充分意识到自己的聪明才智，但他们在此之后便能和魔杖形成超常的默契。

杖头木偶戏是一种古老的汉族传统戏剧，起源清朝同治年间由北流木偶艺人何十二及其子何旭山将其传入桂平市，并发展六代木偶艺人，有李派和温派之分。曾覆盖全市各乡镇，演出场地多设于各乡镇文化站。杖头木偶戏以演唱古代的历史题材、历史故事、历史人物为主，如《武松打虎》、《薛丁山》、《岳飞传》等。

二九青春字谜森(二九=十八=木，青和春在五行中也分别扣木)枫林风光字谜森(枫+林-风=森)木偶奇遇字谜森(偶+奇=三，三个木=森)树林又蔽一寸光字谜森(树+林-又-寸=森)杨柳枝头字谜森(杨柳枝3字的头都是木)一两木耳字谜森(一+两=三，三个木=森)杖头木偶字谜森(杖头=木，木偶=2个木)春来尽挂树梢头字谜森(春扣木，树梢2字的头都是木)桃李争春字谜森(桃李春3字都扣木)三春不是离别时字谜森(春扣木，三春=三个木)众卉织出三春景字谜森(春扣木，三春=三个木)春向梅边柳上添字谜森(春扣木，梅边=木，柳上=木)秋波相送柳梢头字谜森(秋波=目，柳梢2字的头=木木，相-目+木木=森)心闲无梦夜阴阴字森(闲字的心=木，夜阴阴=无夕，木+梦-夕=森)杰出的林米米字森(杰-点+林=森)

橡木魔杖是来自《哈利波特魔法觉醒》中的一个魔杖种类，即采用橡木材料的魔杖，象征着力量、勇气和忠诚。

《哈利波特魔法觉醒》中，橡木魔杖的拥有者往往具有敏锐的直觉，并且常常与自然世界中不管是在魔法上还是娱乐上都需要的动物和植物有亲和力。橡木魔杖使用的橡木来源橡树在冬至到夏至期间被称为森林之王，它的木头也只应在那段时间里收集。

魔杖材质及作用

每根魔杖都是独一无二的。选用的木材的特性，杖芯来源的魔法生物的特性和其本人的主人的特性，这三个点组合在一起后，魔杖才能成为真正的魔杖，发挥出应有的力量。每根魔杖从找到它的理想的主人的那一刻起，将会和他的主人一起互相学习，互相促进。

每一种木材以及杖芯特点的统一性描述都不能代表这一类型的所有魔杖，即使制造的材料，尺寸相同，每根魔杖的经历都是不同的。

例如白蜡木魔杖与主人之间的关系紧密，由其他人使用或赠与其他人都会使它会失去魔法力量。如果搭配独角兽毛的杖芯，这种趋势则更加明显。被白腊木魔杖选中的巫师一般都信仰坚定，不会轻易动摇。

柏木魔杖和勇气相关。柏木魔杖的灵魂伴侣是勇敢无畏、坚定不移、具有自我牺牲精神的人——无惧自身与他人天性中以阴暗的人。

杖头木偶打一动物生肖介绍如下：

“杖头木偶”对应的动物是生肖兔。

兔子能列入十二生肖，除了因为其形象讨好外，也因为古代有「以兔代马」之风俗。马、牛、羊、猪、狗、鸡为古时所广泛饲养的六种动物，称为六畜。盛大的祭祀仪式中，理应齐备六畜，但马为古代行军打仗之重要动物，不能轻杀，所以古人便以兔代马用作祭天。既然六畜也全部入选十二生肖，为马作牺牲的兔子也理应占上一席位吧。

兔于十二生肖中排名第四，地支为卯，所以又称卯兔。例如生于乙卯 (1915, 1975)、丁卯 (1927, 1987)、己卯 (1939, 1999)、辛卯 (1951, 2011)及癸卯 (1963, 2023)等，生肖属性皆为兔。

关于生肖兔的民俗文化

在古代中国，兔一直被认为是瑞兽。古书《瑞应图》记载：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”那时，白兔十分罕见，各地发现白兔之后，多要载歌载舞献给朝廷，显示君主贤明、海内大治。据记载，汉代建平元年、元和三年以及永康元年，3次向朝廷晋献白兔。

《后汉书·光武帝纪》云：“今越南徼外蛮夷献白兔。”唐朝蒋防《白兔赋》有“皎如霜辉，温如玉粹。其容炳真，其性怀仁”之语。宋欧阳修《白兔》曰：“天冥冥，雨蒙蒙，白兔捣药嫦娥宫。”

兔在民俗中是家庭和睦、夫妻团聚、多子多福的象征。在古代，兔子被当作皓月祥瑞之兆，广受赞誉和尊崇，甚至以兔喻德：《宋史》“王者德盛则赤兔现，王者敬耋则白兔现”；唐朝庄南杰《伤歌行》有“兔走鸟飞不相见，人事依稀速如电”；李白《把酒问月》有“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”；王安石《信都公家白兔》曰“宫中老兔非日浴，天使洁白宜婵娟”。