商朝真的有姜子牙吗

好像没有这个封位，星君里数答此面薯迅倒是有一个土府星-土行孙。 ----来自诺基亚N95专属客户端举歼

姜子牙，亦作姜尚，商末周初人。因先祖辅佐大禹平水土有功被封于吕，故以吕为氏，也称吕尚。

其出生时“家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫， 也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。”商末的时候，是否做生意非常的简单呢？

商朝时期，由于生产力的提高，畜牧业、农业和手工业者已经分开。商品货物的丰富，奴隶制度的完善，使得“殷人重价”开始追逐利益。于是社会上慢慢出现了一批不事生产，而专门从事交换的人。当然商朝人频繁的进行交易，这与商朝各方面的政策也有关系。

首先，商朝有着发达的道路设施和交通工具。“王道平平，王道荡荡”，“服牛驾马，以达陵陆，致远穷深，所以交庶物而便百姓”。商朝以王邑为中心，在东西南北四个方向，建立了交通大通道。同时在道路上设立了“枼陮”和“羁”，为商王和贵族提供食宿。这也为商贸活动提供了方便。

其次，商朝出现了商品交换的媒介——“贝”，贝承担起了货币的作用。“贝”以“朋”为单位，五个一系，二系为一朋。这使得交换从 以物易物 变成了 真正的买卖关系 。

当时商朝城邑已经开始固定化，比之夏的居有所，简单的建筑而言，已经发展为城，都邑里设有九市，有着各种各样的手工作坊，市里又设肆，市肆都是货物交换之处。而且商朝对于铜矿利用也胜于夏。生产工具的改进，又促进了农业和手工业的发展，社会产品增加，使得 商业 从农牧、手工业里分化出来， 成为独立的行业 。

商末期，商都朝歌人口达到了五万多，而之前一个城市的人口多也不过一万而已。如此多了流动人口，说明了当时商业的繁荣。可是在这样的大环境下，为什么作为"百家宗师"的姜子牙没有了聪明才智，做生意总是失败呢？

这是因为当时的商业活动，主要还是为大大小小的奴隶主服务的，各种交换和买卖是在奴隶主贵族之间进行的。他们之间主要交换各种的珍奇异宝，牛马奴隶，大宗的粮食、工具、盐铜等物资。

因而这种交换也是奴隶主贵族组织的，但此时，已经和夏朝有了不同之处，奴隶主们已经开始坐享其成，指使手下的奴隶们进行长途的贩卖活动。

在长期的贩运过程中，这些 大商人 不仅仅只为奴隶主收集奇珍异宝，也为平民生产生活提供所需要的货物。同时手工业者和农民的个人之间也有可以交换的产品，这样就出现了 坐店的肆贾 。但这些人用于交换的并不是自己生产的物品，而是集中采购的其他人的产品，就就需要一定的经济基础，所以这些商贾必然是社会中的中产阶级。

而我们的太公老人家在山上修道四十年，下山后既无多的本钱，有无门路，而且没有社会所需的技能，只能像 小商小贩 一样做点小小的生意了，如卖笊篱和面粉、宰牛卖肉、酒店卖酒。可是就是这点小事，学富五车、满腹经纶、上知天文下知地理的太公也没有做好，这到底为什么呢？

请看 上古商人——姜子牙的故事

周文王姬昌（前1152年—前1056年），姬姓，名昌，是周太王之孙，季历之子，周朝奠基者。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌，在位50年，是中国历史上的一代明君。[1]
周文王在位期间，“克明德慎罚”，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”；收附虞、芮两国，攻灭黎（今山西长治)）、邗（今河南沁阳）等国；建都丰京（今陕西西安），为武王灭商奠基；旧传《周易》为其所演。除此之外，创周礼，被后世儒家所推崇。孔子更是称其为“三代之英”。[2]
周文王七年（前1056年），周文王薨，葬于毕陌。前1046年，其子周武王姬发灭商建周，追尊他为文王。公元690年，武则天称制时自称武家为姬昌后代，遂追尊周文王为南周始祖文皇帝。
姜太公一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测，确实称得上是奇人、奇事、奇男子。综观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最着，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。
　　姜太公是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。
　　周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人……一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以名太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公之“师”即“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。
　　姜太公是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。

　　姜子牙（约前1156年—约前1017年），中国著名历史人物，商朝末年人。姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。
　　其先祖为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，从其封姓，故以吕为氏。出生地主要有东海说和河内说。《孟子》的《离娄上》和《尽心上》两章都提到姜子牙“居东海之滨”；《吕氏春秋·首时》也说，“太公望，东夷之士也”；《史记·齐太公世家》也说他是“东海上人”。但这些说法都很笼统含糊。晋代张华《博物志》说得较为明确：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也”；《水经注·齐乘》也说，“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。
　　姜子牙后辅佐了西周王，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父”。姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
　　姜子牙辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商亡周立。

关于封神榜中妲己和姜子牙同样肩负覆灭商朝的任务，但是妲己却要陷害姜子牙，是因为，妲己的妹妹玉石琵琶精是被姜子牙拿砚台砸死，并且在纣王面前用三味真火火炼出原型，所以妲己是想要为妹妹报仇。

1、《姜子牙》讲述的是：封神大战之后。昆仑弟子姜子牙，率领众神战胜狐妖，推翻了残暴的商王朝，赢得封神大战的胜利，即将受封为众神之长。在巅峰时刻，他却因一时之过被贬下凡间。

2、失去神力，被世人唾弃。为重回昆仑，姜子牙踏上旅途。在战后的废墟之上，他重新找到了自我，也发现了当年一切的真相，最终姜子牙选择了站在争议的一边，成为了一个真正的神。

一没市场调查，二没宣传广告，三没熟人门路

没有封神，但有姜子牙，是周朝军师

姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短 无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。