论语12篇朗读

12岁孩子开朗外向自信的方法：

小孩建立自信心，是一个漫长的过程，家长不必要着急，但是家长一定要给予孩子宽松的适当的“放任”空间，让孩子有一个“自由”而又“任性”的相对于生活上的体验。

相对于孩子一些不好的习惯，一定要注意去帮助孩子去习惯化恢复孩子对新的事件的兴趣，将孩子定向的习惯化可用同样的刺激，反复的呈现，也会使孩子原先出现的定向反射，也就是习惯化完全消失的，这样也会让孩子成为一种新的好的习惯，来对待自己的生活。

总之，培养出孩子的自信心，无非就是让孩子锻炼自己的能力，让自己在小伙伴当中，或者是在家长的眼中是一个“小能人”，让自己逐渐的能够“脱离”家长，那种意识性的保护而自我成长。

不亦乐乎、三十而立、从心所欲、不耻下问、逝者如斯等。

一、不亦乐乎 [ bù yì lè hū ] 

原是喜悦之意。现常用来表示事态的发展已达到过甚的程度。含有诙谐味。

出处：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

译文：有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗？

二、三十而立 [ sān shí ér lì ] 

指人在三十岁前后有所成就。

出处：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”

译文：我十五岁就立志学习，三十岁能够自立。

三、从心所欲 [ cóng xīn suǒ yù ] 

随心所欲。

出处：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文：六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。

四、不耻下问 [ bù chǐ xià wèn ] 

指向地位、学问不如自己的人请教而不感到丢面子。

出处：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

译文：谦虚好学，不以向地位、学问比自己低的人请教为耻。

五、逝者如斯 [ shì zhě rú sī ] 

用以形容光阴如流水一去不返。

出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

译文：孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。”

《论语》十二章原文及译文如下：

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

翻译：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？ 有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

翻译：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

翻译：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

翻译：孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”

5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

翻译：孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”

6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

翻译：孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

翻译：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

8、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”

9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

翻译：孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

翻译：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去， 日夜不停。”

11、子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》

翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”

12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

翻译：子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”

《论语》十二章蕴含的道理

一、孔子认为，作为一个君子，为学要修身养性，安贫乐道，要善于抵制物欲，不断向有道之人学习，做事要勤勉，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。本章议论“什么是好学”，四句话，前两个方面说不要做什么，后两个方面说要做什么，做到这四点就是好学。凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。

二、孔子讲了仁与礼、乐的关系，指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。

三、阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。

四、阐明了孔子关于君子与小人不同的义利观。小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于道义，以义为原则来规范自己的行为。

五、自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。说明在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。

六、它高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。文与质是对立统一、相辅相成的。只有文、质双修，才能成为合格的君子。

七、曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才可以不半途而废，才可以实现自己的理想的愿望。

八、孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。鼓励自己和学生们，无论是做学问，还是为人处世，都应自觉自愿地坚持下去。如若半途而废，只会前功尽弃，留下终身遗憾。

九、孔子认为，一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可，它们是君子的基本品质。有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。

十、孔子阐述了对“仁”的内涵的理解及如何通过自己的行动来实现“仁”。“仁”的关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。

十一、孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。

十二、孔子重视《诗经》的教化作用。在《论语》中，孔子不仅多次引用《诗经》来说明自己的观点，还多次强调《诗经》在为人处世上的重要作用，教诲弟子要学《诗》。在这里，孔子再次向弟子提出学《诗》的重要意义。学《诗》至少有上面所列举的六种好处，因而孔子特别强调要好好学习。

给你三个建议吧：

1、舞台面积宽的话，可以站成一排，主要的人站中间；

2、前排5人，后排7人；

3、前排4人，后排8人。

《冰冷白雪》中许念和宋朗分开了没有在一起。

《冰冷白雪》小说是一本言情类型的小说，文中的爱情故事凄美而纯洁，文笔极佳，实力推荐。男主宋朗在事情已经成为定局的时候，开始回忆起女主宋念的好，回忆起之前与宋念在一起的种种，开始后悔。

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言情小说的发展及分类

言情小说是中国旧体小说的一种，又称才子佳人小说。以讲述异性相爱为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映爱情的心理、状态、事物等社会生活的一种文学体裁。

言情小说类型很多主要分为古代，现代等题材。其中又有重生文、穿越文、反穿越文、科幻文、宅斗文、宫斗文、玄幻文、公路文等不同题材。

而以都市作为故事发生的背景，主要描写都市男女之间的情感。都市言情小说的线索较为复杂也涉及到很多当下的社会问题，而男女主角一般都是性格较为强烈的都市青年。少了青涩，内容也较为开放。都市言情还可细分成职场商海、白领总裁、豪门世家、职业任务、高干等，因为这些同样是以都市作为背景的。