高中论语十二章每一则感悟

这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。

学而时习之，不亦说乎？有朋友自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
理解：学习而且将所学时时地应用于实际生活（提出编撰者们所希望的读者阅读《论语》时的态度：学习孔子和弟子们言说的道理，并将这些道理，应用于自己修身、济世活动），不也令人高兴吗（就编撰者的亲身体验而言，将《论语》的道理随时运用与生活实际是令人高兴的）？（在践履《论语》讲述的道德的过程当中，）如果你邂逅素昧平生，却同自己一样地将这些道理体现于实际生活的人，不也感觉快乐吗（编撰者的体验是，《论语》里面的道理，即便是“愚夫愚妇”的生活，亦能有所体现，未必非得读书才能明了，因此，他们相信，《论语》的读者，常常会遇到同样奉行这些道理的人，因而共鸣，因而快乐）？自己实践《论语》里的道理，如果不为他人所理解，（虽然没有共鸣的快乐，却）也不烦恼（，仍然继续学习、践履《论语》讲述的道理），（那么，）不就达到（《论语》所倡导的）君子（这一人生目标）了吗（君子是不因外物而担忧、而恐惧的人；在志向与现实的差别之间，他们进人事而俟天命）？

《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家创始人孔子的政治思核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。《论语》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《庄子》，共为中华民族的几部源头典籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道的智慧结晶。

《我的大学生涯》，《理工大传记》，《理工大外传》，《我要的大学生活》

演义第八回题目是王司徒巧使连环计，董太师大闹凤仪亭。

我对着篇的理解是：面对比自己强大太多的对手，要积极寻找其弱点，如董卓好色，吕布对董卓不满等，找到弱点后要对症下药，有的放矢，利用其内部矛盾瓦解对手，达到他山之石可以攻玉的效果。坚不可摧的城堡都是从内部瓦解的，就像王允一样，使用美人计、离间计瓦解了董卓、吕布的西凉军团，最终董卓被吕布杀死。