大宗师庄子

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死和生均非人为之力所能安排，犹如黑夜和白天交替那样永恒地变化，完全出于自然。有些事情人是不可能参与和干预的，这都是事物自身变化的实情。人们总是把天看作生命之父，而且终身爱戴它，何况那特立高超的“道”呢！人们还总认为国君是一定超越自己的，而且终身愿为国君效死，又何况应该宗为大师的“道”呢？
泉水干涸了，鱼儿困在陆地上相互依偎，互相大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互润湿，不如将过去江湖里的生活彻底忘记

子桑户、孟子反、子琴张三人相与友,曰：“孰能相与于无相与,相为于无相为?孰能登天游雾,挠挑无极,相忘以生,无所终穷?”三人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。
莫然有间而子桑户死,未葬。孔子闻之,使子贡往侍事焉。或编曲,或鼓琴,相和而歌曰：“嗟来桑户乎!嗟来桑户乎!而已反其真,而我犹为人猗!”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌,礼乎?”二人相视而笑曰：“是恶知礼意!”
子贡反,以告孔子,曰：“彼何人者邪?修行无有,而外其形骸,临尸而歌;颜色不变,无以命之。彼何人者邪?”
孔子曰：“彼,游方之外者也;而丘,游方之内者也。外内不相及,而丘使女往吊之,丘则陋矣。彼方且与造物者为人,而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣(,以死为决溃痈,夫若然者,又恶知死生先后之所在!假于异物,托于同体;忘其肝胆,遗其耳目;反覆终始,不知端倪;芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼,以观众人之耳目哉!”
子贡曰：“然则夫子何方之依?”孔子曰：“丘,天之戮民也。虽然,吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方。”孔子曰：“鱼相造乎水,人相造乎道。相造乎水者,穿池而养给;相造乎道者,无事而生定。故曰,鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术。”子贡曰：“敢问畸人。”曰：“畸人者,畸于人而侔于天,故曰,天之小人,人之君子;人之君子,天之小人也。”
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zǐ sāng hù 、mèng zǐ fǎn 、zǐ qín zhāng sān rén xiàng yǔ yǒu ,yuē ：“shú néng xiàng yǔ yú wú xiàng yǔ ,xiàng wéi yú wú xiàng wéi ?shú néng dēng tiān yóu wù ,náo tiāo wú jí ,xiàng wàng yǐ shēng ,wú suǒ zhōng qióng ?”sān rén xiàng shì ér xiào ,mò nì yú xīn ,suí xiàng yǔ wéi yǒu 。
mò rán yǒu jiān ér zǐ sāng hù sǐ ,wèi zàng 。kǒng zǐ wén zhī ,shǐ zǐ gòng wǎng shì shì yān 。huò biān qǔ ,huò gǔ qín ,xiàng hé ér gē yuē ：“jiē lái sāng hù hū !jiē lái sāng hù hū !ér yǐ fǎn qí zhēn ,ér wǒ yóu wéi rén yī !”zǐ gòng qū ér jìn yuē ：“gǎn wèn lín shī ér gē ,lǐ hū ?”èr rén xiàng shì ér xiào yuē ：“shì è zhī lǐ yì !”
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以前问过。这句话大体上的意思就是说，鱼干在那里，虽然它没有水了，但靠互相之间舔着却还能活，但是庄子先生说，不如让他们在自由的世界里相忘却，与其我们去夸尧舜禹好，说夏桀商纣不好，不如把他们的是非都忘掉，把他们所做的事情都化在大道里。因此往大了说是大的境界把一切都淡掉掉，往小了说，用我们的世俗语言来讲就是说，没有是非，没有什么东西是一定好，也没有什么东西是一定坏。

以前问过。
这句话大体上的意思就是说，鱼干在那里，虽然它没有水了，但靠互相之间舔着却还能活，但是庄子先生说，不如让他们在自由的世界里相忘却，与其我们去夸尧舜禹好，说夏桀商纣不好，不如把他们的是非都忘掉，把他们所做的事情都化在大道里。因此往大了说是大的境界把一切都淡掉掉，往小了说，用我们的世俗语言来讲就是说，没有是非，没有什么东西是一定好，也没有什么东西是一定坏。

庄子·大宗师配唤（雅译）

续

子桑户、孟子反、子琴张三人相交为友，

论道说：“谁能相交于无带梁相亲近，

相作为于无相作为？

谁能登天遨游云雾超于物外，

宛转玄旷循环无极；

相与忘生，相与忘死，无穷无尽？”

三人相视而笑，心意相投，遂相为友。

不久漠然无声间子桑户死去，

未葬之时。

孔子听闻此事，

派子贡前往助办丧事。

子贡见一人编曲，一人鼓琴，

相和而歌道：

“嗟乎桑户！嗟乎桑户！

你已归本返真，

而我们还是凡人啊！”

子贡小跑而至并进言道：

“敢蠢卖运问临尸而歌，合乎礼仪吗？”

二人相视而笑说：

“如你之人，何知礼之真意！”

【注释】

①子桑户、孟子反、子琴张：寓言人名。

②与：给予，此处意谓亲近。

③游雾：遨游云雾，超于物外。

④挠挑：宛转循环。

⑤终穷：死。

⑥莫然：漠然无声。有间：有顷。

⑦子贡：孔子弟子。待：同“侍”。

⑧嗟来：语气词，嗟乎，歌声也。

⑨而：同“尔”。

⑩猗：同“兮”。

⑪趋：小跑，示尊敬意。进：进言。

⑫是：如是（之人）。恶（wū）：何。

庄子雅译 - 文集 -

始祖朱士廉。朱氏望族。该村朱姓始祖朱士廉为明初地方官员，为官清廉，有“政声”。其子朱玉、朱衡均系举人出身。朱玉曾任芜湖训导，朱衡曾任林县知县。朱玉之子应昌，进士出身，初任元城知县，后擢浙江道监察御史，为官公正廉明，“为同僚钦服”。朱姓一族，在明、清两代有朝廷敕建的功名牌坊5座。即：为朱玉所建的“青云坊”；为朱衡所建的“鹏博坊”；为朱应昌所建的“经亚坊”“世科坊”。据清乾隆《夏津县志》记载：“景泰经魁玉（朱士廉），天顺壬午孝、廉、衡皆其子。成化丁未进士应昌，则其孙也，曾元以下皆为诸生，称邑望族，至今三百年不衰”。

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