嗟来之食拼音版

jiē lái zhī shí

释义：嗟：不客气的招呼声，相当于“喂”。比喻带有侮辱性的施舍。

出处：《礼记·檀弓下》：“齐大饥；黔敖为食于路；以待饿者而食之。有饿者；蒙袂辑屦；贸贸然来。黔敖左奉食；右执饮；曰：‘嗟！来食。’扬其目而视之；曰：‘予唯不食嗟来之食；以至于斯也。’

拓展资料：

春秋时候，有一年齐国发生了严重的饥荒，不少人饿得奄奄待毙，饿死的人不计其数。有个叫黔敖的富人，想发点“善心”，做点“好事”。于是他在大路旁摆了些吃的东西，准备施舍给那些饥民。有一天，—个饿得奄奄一息的人，他用袖子遮着脸，拖着破鞋子，身上的衣服已经破烂不堪，摇摇晃晃的走了过来。

黔敖左手拿着食物，右手端着汤，没等那人走近，便傲慢地吆喝道：“喂!来吃吧!”(“嗟!来食!”)他满以为那个饿汉会对他感恩不尽。可是事情不象黔敖所想的那样。只见那饿汉抬起头来，抖了抖衣袖，轻蔑地瞪了黔敖一眼。他说：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的。” 收起你那假仁假义的一套吧!”说罢，他头也不回地走了。

黔敖碰了一鼻子灰，也觉得自己做得有点过分，于是三步并作两步地赶上去，向饿汉赔礼道歉，请他吃点东西。那个有骨气的饿汉说什么也不肯吃他的东西，最后还是饿死在路旁。

嗟：不客气的招呼声，相当于“喂”。比喻带有侮辱性的施舍。

成语出处自西汉·戴圣《礼记·檀弓下》。

在春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，粮食奇缺，一大批穷人由于缺粮少食，而被活活地饿死。这时，有一位名叫黔敖的贵族奴隶主，想发点“善心”。每天一早，他便在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，便可施舍给他们，以显示他的“仁慈”。
一个饿得不成样子的人走了过来。他用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，眯着眼睛，摇摇晃晃地迈着步子，身体十分虚弱。黔敖看到后，认为显示自己“仁慈”的时候到了，便左手拿起食物，右手端起汤，老远地、傲慢地吆喝道： “喂！来吃吧！”

他一心以为那个饿汉会对他感恩不尽，感谢他的好意和慷慨。可出乎意料的是，那个饿汉抬起头抖了抖衣袖，轻蔑地瞪了他一眼，说道： “我就是因为不吃这种嗟来之食才饿成这个样子的。你以为一个人为了食物，就会抛弃自己的尊严，接受这种侮辱性的施舍吗？你还是收起你那假仁假义的一套吧！” 黔敖听了这番话，惭愧至极，跟在后面向他道歉，可他就是不吃，最终饿死了。

含义：为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。那饥饿的人之所以不吃黔敖的食物，是因为黔敖一副傲气，视穷人为猪狗，他的施舍带有侮辱性。 中国的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。 还有一些类似的说法，比如人穷志不短，宁为玉碎不为瓦全，人要脸，树要皮……都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视。 即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人的精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。 在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。