易经六十四卦基础口诀

　　 起卦方法如下：
　　用三枚硬币，一次扔下去如果是2正1反，记为少阳，1正2反，记为少阴。
　　3正，记为老阴，3反，记为老阳，老阴和老阳称为变爻。
　　第一次扔出来的是初爻，也就是最底下那爻，依次往上，六次成卦。
　　少阳在本卦和变卦里都记为阳（———）
　　少阴在本卦和变卦里都记为阴（—　—）
　　老阳在本卦里为阳，变卦里为阴
　　老阴在本卦里为阴，变卦里为阳。
　　也就是说，你一次摇出来的是两个卦，一个叫本卦，一个叫之卦（也就是变卦）
　　三个硬币一起放手心摇匀后抛在桌面，心中默想算算我的第一份工作，国徽为阳面，字为阴面：
　　第六次：————O三个国徽，和第一次相同，如果这次是三个1字的话就是阴了
　　第五次：————还是和前三次相同的难道我没摇匀？没关系的在桌上转了好几圈呢，命数也
　　第四次：————又和前两次相同
　　第三次：————和第二次相同
　　第二次：————一个国徽一阳二阴；物以稀为贵，这一爻还是阳，画一条横线在刚才那条的上方；
　　第一次：————O三个国徽三个都是阳所以第一爻记为阳画一条横线，并且因为三次相同记为本爻，在线边做个记号，这条线就是你的命线了（简易说法）
　　这次卜好像不能作为经典的教程，因为太没普遍性了，不过我本人很高兴，六条阳线啊，可是乾卦的大好之像，莫非我的第一个工作就飞黄腾达了？
　　 怎么看出是乾卦的？刚才得出了六条线：
　　————
　　————
　　————
　　上面三连线为乾
　　————
　　————
　　————
　　下面也是三连为乾

　　对照表格上面是横排乾下面的乾在竖排对过来就是乾为天这一卦点进去看看能给我什么启示：
　　得到了第一卦乾乾为天乾上乾下凛凛皇者之象，自强不息之意
　　初九：潜龙，勿用。
　　九二：见龙再田，利见大人。
　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
　　九四：或帮在渊，无咎。
　　九五：飞龙在天，利见大人。
　　上九：亢龙有悔。
　　用九：见群龙无首，吉。

　　 卦爻辞注解
　　《乾》卦：大通顺，占问有利。
　　倒数第一阳爻：象龙潜伏着，不可有所作为。
　　倒数第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利。
　　倒数第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕着。（情况）严重，没有害。
　　倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。
　　倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。
　　最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。

　　 起卦方法如下：
　　用三枚硬币，一次扔下去如果是2正1反，记为少阳，1正2反，记为少阴。
　　3正，记为老阴，3反，记为老阳，老阴和老阳称为变爻。
　　第一次扔出来的是初爻，也就是最底下那爻，依次往上，六次成卦。
　　少阳在本卦和变卦里都记为阳（———）
　　少阴在本卦和变卦里都记为阴（—　—）
　　老阳在本卦里为阳，变卦里为阴
　　老阴在本卦里为阴，变卦里为阳。
　　也就是说，你一次摇出来的是两个卦，一个叫本卦，一个叫之卦（也就是变卦）
　　三个硬币一起放手心摇匀后抛在桌面，心中默想算算我的第一份工作，国徽为阳面，字为阴面：
　　第六次：————O三个国徽，和第一次相同，如果这次是三个1字的话就是阴了
　　第五次：————还是和前三次相同的难道我没摇匀？没关系的在桌上转了好几圈呢，命数也
　　第四次：————又和前两次相同
　　第三次：————和第二次相同
　　第二次：————一个国徽一阳二阴；物以稀为贵，这一爻还是阳，画一条横线在刚才那条的上方；
　　第一次：————O三个国徽三个都是阳所以第一爻记为阳画一条横线，并且因为三次相同记为本爻，在线边做个记号，这条线就是你的命线了（简易说法）
　　这次卜好像不能作为经典的教程，因为太没普遍性了，不过我本人很高兴，六条阳线啊，可是乾卦的大好之像，莫非我的第一个工作就飞黄腾达了？
　　 怎么看出是乾卦的？刚才得出了六条线：
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　　上面三连线为乾
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　　下面也是三连为乾

　　对照表格上面是横排乾下面的乾在竖排对过来就是乾为天这一卦点进去看看能给我什么启示：
　　得到了第一卦乾乾为天乾上乾下凛凛皇者之象，自强不息之意
　　初九：潜龙，勿用。
　　九二：见龙再田，利见大人。
　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
　　九四：或帮在渊，无咎。
　　九五：飞龙在天，利见大人。
　　上九：亢龙有悔。
　　用九：见群龙无首，吉。

　　 卦爻辞注解
　　《乾》卦：大通顺，占问有利。
　　倒数第一阳爻：象龙潜伏着，不可有所作为。
　　倒数第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利。
　　倒数第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕着。（情况）严重，没有害。
　　倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。
　　倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。
　　最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。

天干分阴阳，十二地支阴阳及生肖寅，天干五行及方位，地支五行、四时及方位，天干五合，天干相冲，天干五行相克，地支三会，地支三合，地支六合，地支相冲，十二地支相刑，地支相害，五行生克，地支藏干，十二月建，十天干序数，十二地支序数，五行旺、相、休、囚、绝。

卦与五方的关系；乾为西北。坤为西南。震为正东。巽为东南。坎为正北。离为正南。艮为东北。兑为正西。八卦与五行的关系；乾，兑属金。坤，艮属土。震，巽属木。坎属水。离属火。

五行八卦的起源

五行和八卦起源于我国古代，具有自发的、朴素的辩证法观点，对我国科学技术的发展有着重要的贡献。例如，五行是中医学的基础理论之一；又如八卦以正反两方面的对立矛盾来反映宇宙万物的发展和变化，被用于天文、养生、数学、军事等诸多领域，16世纪传入欧洲后，曾给国外科学的发展以启迪，时至今日，仍有不少国内外学者在研究它，拓宽其应用领域，以取得更大的效益。当然，由于历史条件的局限性，五行和八卦学说也渗有唯心思想，甚至是的，如占卜问卦、预测吉凶等等。

相传天地形成之前，宇宙一片浑沌，辟地，将浑沌一分为二，天为阳，地为阴，由此有了的概念。后来古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实，逐步把太阳、男性、力量、光亮、热等带有向上的、运动积极、肯定的、善意的、热情的属性归为阳，把月亮、女性、软弱、黑暗、冷等带有下沉的、静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴，并由此总结出一套相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界、人类及生老病死就有了后来的五行学说、八卦学说和古老的中医理论。

易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下：

原文：未济：亨；小狐雹弊汔济，濡其尾，无攸利。

白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。

原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。

原文：初六，濡其尾，吝。

白话：初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。

原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。

白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。

原文：九二，曳其轮，贞吉。

白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。

原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。

白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。

原文：六三，未济，征凶，利涉大川。

白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。

原文：《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。

白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。

原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。

白话：九四，坚守正道可获吉祥，源带族悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。

原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。

白话：《象辞》说：“坚守正道可获行指吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。

原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。

白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。

原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。

白话：《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光彩焕发，得到吉祥。

原文：上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。

白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。

原文：《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。

白话：《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。

扩展资料：

《易经》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

成书背景：

中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。

当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。