弥勒经全文念诵

念佛，就是一字一句的念，念的清楚，听得明白，自己念，自己听！，，南无阿弥陀佛，，，我们读诵佛经，不是读给佛菩萨听的，，我们读经是为了明理，学习佛陀的教导！

听诵阿弥陀经

设我得佛，十方世界，无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。
这个阿弥陀佛的第十七愿，就是十分诸佛都称扬赞叹南无阿弥陀佛名号的功德利益，既然是称扬赞叹那就不拘形式，唱、颂、念都符合阿弥陀佛的誓愿。

只念不思义，或只念不解义，难有功德。

拜弥勒佛时，一般念诵“南无当来下生弥勒尊佛”或“南无大慈大悲弥勒菩萨”。

弥勒教，其后数百年间，不断吸收佛教、道教、摩尼教诸教部份思想，最后形成白莲教。弥勒教最早于梁武帝时期创立，创始人傅大士自称“双林树下当来解脱善慧大士”，广弘菩萨行，门下有傅宣德等人。弥勒教数百年来于民间流传，并不断有人藉此造反。

弥勒是一个菩萨的名。是世尊释迦牟尼佛的继任者。

弥勒在兜率天内，不动本际，应现十方，若凡若圣，不可限量。传我国六朝齐梁时傅翕、五代梁唐时布袋和尚是弥勒的化身。傅翕（497～569），号善慧，浙江义乌林乡人。布袋，五代时明州（今浙江宁波）奉化县人，世人不清楚他的姓氏，但称他为长汀子布袋和尚。布袋和尚笑容满面，心量广大，给人们一种皆大欢喜的享受，这正是慈心观的体现。

其实，中国人最早的菩萨信仰不是观世音菩萨，而是弥勒菩萨。早在汉代，有关弥勒佛的佛经被大量翻译成汉语。在新疆，出土了用吐火罗语写的剧本《弥勒会见记》，这是维吾尔族第一部戏剧文学，讲述弥勒成佛的故事。《弥勒会见记》剧本流行于中国唐代，它比戏曲繁荣的宋、元要早得多。

唐朝初年，弥勒信仰依然盛行。著名的诗人寒山是一个僧人，写过这样的诗：“南无佛陀耶，远远求弥勒。”玄奘从一开始就是信仰弥勒净土的，他是虔诚的弥勒信徒。非常推崇玄奘的武则天、唐高宗，也都是弥勒信徒。这就是玄奘为什么要去印度求《瑜伽师地论》的原因。

唐朝白居易也是弥勒信徒，他组织了一个学会，叫一时上升会，希望大家共同上升到弥勒境界。为了往生弥勒，白居易写过一分决心书：“仰慈氏形，称慈氏名，愿我来世，一时上升。”慈氏就是弥勒，弥勒是音译，慈氏是意译。白居易的大意是：我敬仰慈氏菩萨的身形，我呼唤慈氏菩萨的名字，希望来世的我，一定要上升到弥勒菩萨的身边。应该说，在唐朝以前，信仰弥勒的人占佛教信徒的主要部分。

阿弥陀佛。可以的。只要知道意思，只要愿意持戒，就行了盯桐弊。依义不依语，依法不依人。凯族如果不愿意持戒，那念佛念再多也没用轮慎。