《你到底从不从》

考幼师需要的书籍有《教育学》、《心理学》、《普通话证》、二甲以上《学前教育上岗证》就可以了。

假日

英文翻译：

1、holiday

英 ['hɒlɪdeɪ; -dɪ]  美 ['hɑləde] 

n. 假日；节日；休息日

vi. 外出度假

例句：

My colleagues and I worked almost every night, weekend, and holiday to transform our dream into an enterprise. 

为了实现我们的理想，我的同事们和我几乎每个晚上、周末和假日都扑在工作上。

[其他]    第三人称单数：holidays 复数：holidays 现在分词：holidaying过去式：holidayed 过去分词：holidayed    

2、day off:

英[dei ɔf]    美[de ɔf]    

休息日，放假日

例句：

After a hard run, take a day off. Rest days are important for your recovery and performance. 

完成一次艰难的跑步后，休息一天。假日对你的恢复和表现十分重要。

外祖母为人善良公正,热爱生活,相信善总会战胜恶.她知道很多优美的民间故事,那些故事都是怜悯穷人和弱者,歌颂正义和光明的.她信仰的上帝也是可亲可爱,与蚂态腔人为善的.而外祖父的上帝则与之相反,它不爱人,总是寻找人的罪恶,惩罚人.
她的形象是俄罗斯文学中最光辉、最有人性的艺术形象之一.她善良、乐观,心里充满了无私的爱.她为人善良公正,热爱生活,相信善总会战胜恶.她信仰的上帝是与人为善的.她知道很多优美的民间故事,常常讲给阿廖沙听,她无私的爱丰富了阿廖沙的心灵,阿廖沙说道,“在她没有来之前,我仿佛闭扮是躲在黑暗中睡觉,但她一出现,就把我叫醒了把我领到光明的地方……,她马上成为我终身的朋友,成为最知心的人,成为我最了解,最珍贵的人—— 是她那对世界无私的爱丰富了我,使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活”.
她善良、聪明、能干、充满爱心,是千千万万俄罗斯女性的优秀代表,对“我”的一生有着非常大的影响.本章末尾用充满诗意的美好语言描写了外祖母的肖像和人品,塑造了一个光彩照人的平凡而伟大的人物形象.年过花甲的外婆跟三、四岁的“我”见面时的第一次“对话“生动活泼,风趣盎然.早已过不惑之年的高尔基,以三、四岁儿童的口吻、眼光、心理、行为,真实而生动地描写、反映闷衫当时的客观现实,深刻而准确地表达自己十分成熟的思想、观点和感情.语言简洁生动,非常口语化,非常适合人物的口吻和当时的语言环境；情节画龙点睛,人物栩栩如生.

青菜好吃

青菜里含有淀粉，淀粉不仅不甜，而且不容易溶于水。但是到了霜降后，青菜里的
淀粉在植株内淀粉酶的作用下，由水解作用变成麦芽糖酶，又经过麦芽糖的作用，
变成葡萄糖。葡萄糖很容易溶解在水中，而且是甜的，所以青菜也就有了甜味。那
么，为什么这种变化出现在冬季呢？那是因为由于青菜的植株内淀粉变成葡萄糖溶
解于水，细胞液中增加了糖份，细胞液就不容易破坏，青菜也就不容易被霜打坏。
由此可知，冬天青菜变甜，是青菜自身适应环境变化、防止冻害的现象

吉祥物兵兵的简笔画怎么画
请看下面吉祥物兵腔模茄含兵的简笔画的图片：伍纳缓

快板早年唤作“数来宝”，也叫称“顺口溜”、“流口辙”、“练子嘴”，是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展成的。快板最初是作为乞丐沿街乞讨时使用的一种要钱或者要饭的方式和手段。

看图猜成语有一个小孩再跑有火有汤

答案是【赴汤蹈火】

【解释】：赴：走往；汤：热水；蹈：踩。沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艰险，奋勇向前。

【出自】：《荀子·议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。”晋·稽康《与山巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。”

【示例】：有三个人，义胆包身，武艺出众，敢～，同死同生。
◎明·施耐庵《水浒全传》第十五回

读书会活动的形式：

1、举办诗歌朗诵比赛；

2、演讲比赛；

3、征文稿；

4、举办每周读书之星的活动；

5、以此为主题出一期黑板报；

6、出手抄报。

自由交流书籍信息、读书体会，这是读书会的本质。本质是交流，其成员之间必须有或多或少的互动，有互动的才能成为读书会成员，不互动的只能是听众，听报告。在读书会中，只有互相约定的“读书义务、发言义务”，以及配合主持人的“协调义务”，没有下级服从上级的说法。

扩展资料：

评选标准：

1、诗歌朗诵比赛可以通过语言表达是否流畅自然，是否融入了感情等来评选；

2、演讲比赛可以通过思想是否独到且紧扣主题，有无煽动性等来评选；

3、读书之星可以通过每周读的书的数量和质量来评选；

4、手抄报可以以版面规划的美观程度，内容是否充实丰富，是否扣紧主题等来评选。

洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地上仙境的主体部分。除此之外，道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等，中国五岳则包括在洞天之内。



洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。



十大洞天



《天地宫府图》云：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。”东晋道经《道迹经》（编集东晋上清派“仙人本业”，实为《真诰》别本）胪列十大山洞及与此相应的十大洞天，后为唐司马承祯《上清天地宫府图经》和杜光庭《洞天福地岳渎名山记》等道书所据。它们是：



第一，王屋山洞，号“小有清虚天”。在王屋县（今山西垣曲、阳城和河南济源等县之间）；



第二，委羽山洞，号“大有空明天”（“空”，一作“虚”）。在黄岩县（今属浙江）；



第三，西城山洞，号“太玄总真天”。未详所在，陶弘景《登真隐诀》疑在终南太一山，杜光庭云在蜀州；



第四，西玄山洞，号“三玄极真天”。亦莫知其所在。杜光庭云在金州；



第五，青城山洞，号“宝仙九室天”。在青城县（今四川都江堰市）；



第六，赤城山洞，号“上玉清平山”（《天地宫府图》作“上清玉平之洞天）。在唐兴县（今浙江天台）；



第七，罗浮山洞天，号“朱明耀真天”（“耀”，一作“辉”）。在博罗县（今属广东）；



第八，句曲山洞，号“金坛华阳天”。在句容县（今属江苏）；系上清道坛，茅山宗本山；



第九，林屋山洞，号“左神幽虚天”（《天地宫府图》作“龙神幽虚之洞天”）。在洞庭湖口，而杜光庭则称在苏州吴县（今属江苏）；



第十，括苍山洞，号“成德隐玄天”。在乐安县（今浙江仙居。主峰在临海县境内）。



三十六小洞天



三十六小洞天是相对于十大洞天而言。《天地宫府图》云：



“三十六小洞天在诸名山之中，亦上仙所统治之处也。”《洞天福地岳渎名山记·序》引《龟山玉经》则谓，三十六洞天“别有日月星辰灵仙宫阙，主御罪福，典录死生，有高真所据，仙王所理”。三十六洞天一词，始见于东晋上清派道书。《真诰·稽神枢》云：“大天之内，有地中之洞天三十六所。”据道书所载，它们是：



第一，霍桐山洞，名“霍林洞天”。在福州长溪县（今福建霞浦县南）；



第二，东岳太山洞，名“蓬玄洞天”。在兖州乾封县（今山东泰安），自汉以来认为系考校死魂鬼神处；



第三，南岳衡山洞，名“朱陵洞天”。在衡州衡山县（今属湖南），《元始上真众仙记》谓赤帝祝融氏治衡霍山。又云魏夫人（魏华存）治南岳山。按安徽霍山，古名衡山，一名天柱山。《抱朴子内篇》所谓“衡霍正岳”指此。



第四，西岳华山洞，名“总仙洞天”，亦号“极真洞天”。在华州华阴县（今属陕西）；



第五，北岳常山洞，名“总玄洞天”。在恒州曲阳县（今属河北），明清以后改祀于山西浑源；



第六，中岳嵩山洞，名“司马洞天”。在登封县（今属河南）；



第七，峨眉山洞，名“虚陵洞天”。在嘉州峨眉县（今四川峨眉山市）；



第八，庐山洞，名“洞灵真天”。在江州德安县（今江西九江）；



第九，四明山洞，名“丹山赤水天”。在越州上虞县（今属浙江。山实在宁波市西南）；



第十，会稽山洞，名“极玄大元天”。在越州山阴县（今浙江绍兴）镜湖中，或云为蜀郡阳平山；



第十一，太白山洞，名“玄德洞天”。在京兆府长安县（实在今陕西周至、眉县、太白等县间）；



第十二，西山洞，名“天柱宝极玄天”。在洪州南昌县（今江西南昌）；



第十三，小沩山洞，名“好生玄上天”。在潭州醴陵县（今属湖南）。按小沩山洞，一作大围山；



第十四，潜山洞，名“天柱司玄天”。在舒州怀宁县（晋置，治今安徽潜山）；



第十五，鬼谷山洞，名“贵玄司真天”。在信州贵溪县（今属江西），传为张陵炼丹处；



第十六，武夷山洞，名“真升化玄天”。在建州建阳县（今福建崇安，晋属建阳县，南唐置崇安场）；



第十七，玉笥山洞，名“太玄法乐天”。在吉州永新县（今属江西）；



第十八，华盖山洞，名“容成大玉天”。周回四十里，在温州永嘉县（今温州市），按此与江西华盖山同名异地；



第十九，盖竹山洞，名“长耀宝光天”。在台州黄岩县（今属浙江）；



第二十，都峤山洞，名“宝玄洞天”。在容州普宁县（今广西容县）；



第二十一，白石山洞，名“秀乐长真天”。在郁林州（今广西郁林）南海之南，或云和州含山县（今属安徽）；



第二十二，句漏山洞，名“玉阙宝圭天”。在容州北流县（今属广西），传为葛洪炼丹处；



第二十三，九疑山洞，名“朝真太虚天”。在道州延唐县（今湖南宁远）；



第二十四，洞阳山洞，名“洞阳隐观天”。在潭州长沙县（今湖南浏阳县西北）；



第二十五，幕阜山洞，名“玄真太元天”。在鄂州唐年县（今湖南、湖北、江西三省边境处）；



第二十六，大酉山洞，名“大酉华妙天”。在辰州（今湖南沅陵）西北；



第二十七，金庭山洞，名“金庭崇妙天”。在越州剡县（今浙江嵊县）；



第二十八，麻姑山洞，名“丹霞天”。在抚州南城县（今属江西）；



第二十九，仙都山洞，名“仙都祈仙天”。在处州缙云县（今属浙江）；



第三十，青田山洞，名“青田大鹤天”。在处州青田县（今属浙江）；



第三十一，钟山洞，名“朱日太生天”。在润州上元县（今江苏南京）；



第三十二，良常山洞，名“良常放命洞天”在润州句容县（今属江苏），近小茅山；



第三十三，紫盖山洞，名“紫玄洞照天”。在荆州当阳县（今属湖北）；



第三十四，天目山洞，名“天盖涤玄天”。在杭州余杭县（今属浙江）；



第三十五，桃源山洞，名“白马玄光天”。在玄洲武陵县（今湖南桃源）；



第三十六，金华山洞，名“金华洞元天”。在婺州金华县（今属浙江）。



七十二福地



《天地宫府图》云：“七十二福地，在大地名山之间，上帝命真人治之，其间多得道之所。”“福地”一词，其出现甚早，编集东晋上清派仙人本业的《道迹经》引有《福地志》和《孔丘福地》。“七十二福地”一词亦见于南北朝道书，《敷斋威仪经》有“二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山……”云云，具体名目则载于唐道士司马承祯所编《天地宫府图》等书中。它们是：



第一，地肺山（即茅山），在江宁府句容县（今属江苏）；



第二，盖竹山，在衢州仙都县（按唐代衢州未置仙都县），或谓与第十九洞天同址；



第三，仙o山，在温州梁城县十五里近白溪草市（按唐代温州未置梁城县，疑是唐之“乐成县”，即今乐清，其境内名胜北雁荡山有白溪镇，是否，未详）；



第四，东仙源，在台州黄岩县（今属浙江）；



第五，西仙源，在台州黄岩县峤岭；



第六，南田山，在东海东。传说舟船可至，据《舆地纪胜》称，在浙江青田县南田，为古称七十二福地之一；



第七，玉溜山，在东海近蓬莱岛上；



第八，清屿山，在东海之西，与扶桑仙境相接；



第九，郁木洞（“洞”或作“坑”），在玉笥山（今江西永新境内）南；



第十，丹霞洞，在麻姑山（今江西南城境内）西；



第十一，君山，在洞庭青草湖（今湖南洞庭湖）中；



第十二，大若岩，在温州永嘉县（今属浙江）。传为陶弘景修《真诰》处；



第十三，焦源，在建州建阳县（今属福建）北；



第十四，灵墟，在台州唐兴县（今浙江天台）北。曾是唐道士司马承祯隐处；



第十五，沃州，在越州剡县（今浙江嵊县）南；



第十六，天姥岑，在剡县（今浙江嵊县）。李白《梦游天姥吟留别》：“越人语天姥”，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”，指此；



第十七，若耶溪，在越州会稽县（今浙江绍兴）南；



第十八，金庭山，在浙江嵊县东，上有金庭洞。唐裴通记云：剡中山水，金庭洞天为最。或曰别名紫微山，在庐州巢县（今属安徽）；



第十九，清远山，在广州清远县（今属广东）；



第二十，安山，在交州（今广东、广西）北；



第二十一，马岭山，在郴州郭内（今湖南郴县）水东；



第二十二，鹅羊山，在潭州长沙县（今属湖南）；



第二十三，洞真墟，亦在潭州长沙县，一作“洞真坛”；



第二十四，青玉坛，在南岳祝融峰西；



第二十五，光天坛，在衡山西源头；



第二十六，洞灵源，在南岳衡山招仙观西；



第二十七，洞宫山，在建州关隶镇五岭（今福建政和、周宁、屏南等县间之洞宫山）；



第二十八，陶山，在温州安国县（当为安固县，今浙江瑞安）。陶弘景曾隐居此处；



第二十九，三皇井，在温州横阳县（今浙江平阳）；



第三十，烂柯山，在衢州信安县（今浙江衢州市）；



第三十一，勒溪，在建州建阳（今属福建）东；



第三十二，龙虎山，在信州贵溪县（今属江西）。系正一道坛所在；



第三十三，灵山，在信州上饶县（今属江西）。一作“灵应山”，在饶州（治在今江西波阳）北；



第三十四，泉源，在罗浮山（今广东博罗境内）；



第三十五，金精山，在虔州虔化县（今江西宁都）；



第三十六，阁皂山，在吉州新淦县（今江西清江）。系灵宝派道坛；



第三十七，始丰山，在洪州丰城县（今属江西）；



第三十八，逍遥山，在洪州南昌县（今江西南昌）。许逊修道处；



第三十九，东白源，在洪州新吴县（今江西奉新）东；



第四十，钵池山，在楚州（今江苏淮安）；



第四十一，论山，在润州丹徒县（今属江苏）；



第四十二，毛公坛，在苏州长洲县（今江苏吴县）。或云在苏州洞庭湖中包山七十二坛；



第四十三，鸡笼山，在和州历阳县（今安徽和县）；



第四十四，桐柏山，在唐州桐柏县（今属河南）；



第四十五，平都山，在忠州酆都县（今四川丰都）；



第四十六，绿萝山，在朗州武陵县（今湖南桃源）北；



第四十七，虎溪山，在江州南彭泽县（今属江西）。晋陶渊明隐居处。一说即庐山虎溪；



第四十八，彰龙山，在潭州醴陵县（今属湖南）北；



第四十九，抱福山，在连州连山县（今属广东），或云在南海交州。一作“抱犊山”，在潞州上党（今山西长治）；



第五十，大面山，在益州成都县（今属四川都江堰市）；



第五十一，元晨山，在江州都昌县（今属江西）；



第五十二，马蹄山，在饶州鄱阳县（今江西波阳）。一作“马迹山”，或说在舒州（治所在今安徽怀宁），或说在润州丹徒县（今属江苏）；



第五十三，德山（一作“地德山”），在朗州武陵县（今湖南桃源）；



第五十四，高溪蓝水山，在雍州蓝田县（今属陕西）；



第五十五，蓝水，在西都蓝田县（今属陕西）；



第五十六，玉峰，在西都京兆县（今陕西西安）。或作“玉峰山”，在河中府（治在今山西永济县蒲州镇）；



第五十七，天柱山，在杭州于潜县（今浙江临安境）；



第五十八，商谷山，在商州（治在今陕西商县）。



第五十九，张公洞，在常州宜兴县（今江苏宜兴市）；



第六十，司马悔山，在台洲天台（今属浙江）；



第六十一，长在山，在齐州长山县（今属山东邹平）；



第六十二，中条山，在河中府虞乡县（今山西永济）。或云在河中永乐（山西芮城县永乐镇），实指一山；



第六十三，茭湖鱼澄洞，在西古姚州（治在今云南姚安）。一作“鱼湖洞”，在四明山（浙江宁波西南）；



第六十四，绵竹山，在汉州绵竹县（今属四川）；



第六十五，泸水，在西梁州（指《禹贡》所说梁州，今雅砻江及与金沙江汇合后一段）；



第六十六，甘山，在黔南（泛指今贵州），一说在黔州（今四川彭水、黔江等县邻近贵州处）；



第六十七，王晃山（一作“瑰山”），在汉州（治在今四川广汉）；



第六十八，金城山，在古限戍，又云石戍。一说在云中郡（治在今山西大同）；



第六十九，云山，在邵州武刚县（今湖南武冈）；



第七十，北邙山，在东都洛阳县（今河南洛阳）；



第七十一，卢山，在福州连江县（今属福建）；



第七十二，东海山，在海州（今江苏连云港海州镇）东二十五里，即云台山。



以上据唐道士司马承祯《天地宫府图》次序排列。杜光庭《洞天福地岳渎名山记》和李思聪《洞渊集》所说，顺序及具体名称均多与此异。兹录北宋道士李思聪所编《洞渊集》，所列宋代七十二福地名于下，聊以备考：地肺山、盖竹山、青远山、安山、石磕山、东仙源、青屿山、郁木坑、赤水山、麻姑山顶后、君山、桂源、灵墟、沃洲、天姥岑、若耶溪、金庭山、马岭山、鹅羊山、真墟、清玉坛、光天坛、洞宫、陶山、洞灵源、三皇井、烂柯山、勒溪、龙虎山、灵山、白水源、逍遥山、阁皂山、始丰山、金精山、东白源、钵池山、论山、毛公坛、鸡笼山、桐柏山、平都山、绿罗山、彰县山、抱福山、大面山、虎溪、元辰山、马迹山、地德山、蓝水、玉峰山、天目山、商谷山、张公洞、鱼湖洞、中条山、地灵墟、绵竹山、甘山、瑰山、金城山、地灵山、北邙山、武当山、女儿山、少室山、庐山、西源山、南田山、玉溜山、抱犊山。