弟子规父母责须顺承的意思

    「父母教，须敬听」，父母教训我们的时候我们要恭恭敬敬的聆听，绝对不能一言九「顶」。假如父亲他在训斥我们的时候，讲了十件事，其中只有两件事是真的，八件事你觉得是他误会你了，你要不要马上就把他顶回去？要不要？不要！因为在训斥我们的时候正是气头上，这个时候你只要说「是」，可能你父亲本来火气很大，慢慢就消下去了。等他骂完你，他的情绪已经平和许多，突然又想想，我好像骂儿子骂怎么样？骂过头了。他可能就会很主动的削一点水果，「来，一起吃水果」，打打圆场。这个时候你也要很自然的走过来，当作若无其事。你可不能马上又说：爸爸，怎么样？要跟我和解了吗？不要这么死脑筋，我们要顺势而为。

　　当父母对你的责备，你都没有回嘴，对你的误会，你都能够平心静气去接受，你父母对你的尊敬，对你的佩服会怎么样？提升。当父母愈尊敬你，以后你跟父母就很好沟通，他慢慢会觉得谁最值得我信任？就是我的儿子，就是我的女儿。所以父母教，须敬听。假如你的父亲有心脏病，你也要视状况而定。比方说他看到你，骂得很凶，已经心脏病要发作了，你还要站在那里「父母教，须敬听」，要不要？所以，求学问要学得很灵活，是念念为父母着想，你就知道当下应该怎么样进退才得当。

　　下一句「父母责，须顺承」，父母有责罚，甚至有打，我们也应该欣然接受。想想为什么父母这么生气，我们的过失到底在哪里？有一次曾子的父亲，因为曾子犯了一个错，他很生气，拿起一根大的木棍打曾子。曾子因为说「父母责，须顺承」，所以动都不动给爸爸打，结果爸爸出力过猛，把他打晕了。这件事传到孔夫子的耳中，他就跟学生讲，曾子这样做不孝。为什么？孔夫子就说，父母在生气的时候，情绪比较控制不了，假如失手，刚好一棒打到你的头上去。那儿子死了，谁最伤心？父母，对！所以孔夫子说，「小杖则受」，拿小棍子可以乖乖的接受处罚；大杖用跑的，以前的人比较斯文，「大杖则走」。所以，看父亲拿起来的棍子可能会打死你，赶快跑！不能陷父母于不义。诸位朋友，学圣贤学问要能灵活运用。

　　所以「父母教，须敬听，父母责，须顺承」。我会问学生，我说：你每次被妈妈爸爸骂完之后，你的内心有什么想法？孩子的答案是什么？好衰！被爸爸看到，被妈妈看到，下一次不被看到。我们观察到孩子在接受父母教诲的时候，他的心态不对，所以你要适时替父母讲话，把他的态度扭转过来。我们会跟学生讲，我说当你的父母在责罚你的时候，当他在生气的时候，其实他的身体已经受伤了。发一次脾气要几天身体才会恢复正常？要三天左右。你看，有没有人喜欢骂人？骂人对身体这么不好。你的父母是因为要让你记住这个教训，以后不要再做对自己不利的事情，所以他宁可发脾气伤害自己的身体，也不愿意你学坏。你要能体恤父母这一分存心，为了让你的道德、学问能提升，不会堕落，他才要教训你，责罚你，你要对得起父母的这一分关怀、爱护。

　　 父母爱你的方式，有时候是对你轻声细语，有时候却是对你非常的凶，同样都是对你的这一分爱心，你要体会 。我们要对得起父母的教诲，这个脾气不能白发，不能白让父母身体受伤害，所以我们记住这次错误，要懂得挨骂要能换得什么？进步， 要学习孔老夫子的好学生颜渊的德行，要能「不二过」 。这次被父母骂完了，一定要记住，下次不能再做让父母生气、伤心的事。当孩子有这样的心态，他就不会觉得很衰，他所 记住的就是下一次不能再犯 。

1、 教育孩子要做好以身作则 。孟子讲： 己欲立而立人，己欲达而达人 。要让孩子做到敬听，顺承，为人父母自己要先做到父母教 须敬听 父母责 须顺承。俗话说的好：大的做样，小的学样。身教的效果好于言教，只要父母在孩子面前不断的做出各种孝顺的举动，孩子潜移默化的就看在眼里记在心里，慢慢地也能把这些孝行内化，从而自然而然的表现出来。

2、 行有不得，反求诸己 。当孩子犯了一些错误的时候，我们应该反思一下，自己有没有做好，不能一上来就劈头盖脸的批评孩子。比如孩子不作业，不爱看书，整天就知道迷恋看电视，就反思一下自己是不是时不时地在玩手机呢？ 只有自己先做到了，再要求孩子去做，这样才更有说服力 ！

3、 批评教育孩子的时机也很讲究 。清人陈继儒认为“卑幼有过，慎其所以责让之者”。他认为以下七种情形不宜批评孩子：

第一：“ 对众不责 ”，即不在众人面前责备孩子。

第二：“ 愧悔不责 ”，即孩子惭愧后悔时不责备他。

第三：“ 暮夜不责 ”，即夜晚不责备孩子。

第四：“ 正饮食不责 ”，即吃饭时不责备孩子。

第五：“ 正欢庆不责 ”，即正在欢庆时不责备孩子。

第六：“ 正悲忧不责 ”，即孩子正在忧伤时不责备他。

第七：“ 疾病不责 ”，即孩子正在患病时不责备他。

大家好，我是谭永零答肆。

今天我们学习父母教，须敬听，父母责，须顺承这句话。意思就是父母在教育、指导我们时，必须恭恭敬敬的。做错事情时，应当顺从教诲，不可忤逆。有同学会问，那这样我们是不是变得奴性，毫无主见的人呢？我想并不是，这是培养我们的谦卑心和恭敬心。如果一个人凡事都是一意孤行，知错不改，父母的所有教育和教诲都当耳旁风，仅凭一腔热血，做事傲慢，即使小有成就，也是半途而清御轿废，铩羽而归。

同时，我们在培养下一代时，小孩子傲不可长的学习心态一定得养成。但是也不能过多扼杀小孩对待事物的好奇心。我们需要做的就是确定边界，激发小孩子的学习热情。

读书可拆渣以让我们更优秀，一起加油吧！

出自《弟子规》
【解】父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母生气、伤心。父母的责备大部分都是出自于爱心，所以即使是父母说错了，我们心里明白，也不必跟父母顶嘴，有则改之，无则加勉。

我们要深深感念父母不厌其烦的教导和成就我们的苦心，所谓“爱之深，责之切”，而为人子女者，却很少能体会父母这至深至爱之情。犯了错，不但不能接受父母的教诲，反而阳奉阴违，甚至起厌烦心说出冒犯父母的话，让父母伤心至极。故孔夫子说：“色难。”侍奉父母，难在永远保持和颜悦色。仔细想想，我们是否父母说一句而顶了好多句呢？深信每个人都希望能做一个孝子，因为自古以来孝子是最有福的人，那么就让我们先从事亲、悦亲、让父母心生欢喜开始吧！
《弟子规》，原名《训蒙文》，据国学学者王俊闳考证：为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。其中记录了孔子的108项言行，共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。《弟子规》根据《论语》等经典，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领。

父母教导你的时候，你要以尊敬的心态去听，责备你的时候，你要顺着父母意思去承受

《弟子规》

《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。

父母教 须敬听 父母责 须顺承
出自《弟子规》
【解】父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母生气、伤心。父母的责备大部分都是出自于爱心，所以即使是父母说错了，我们心里明白，也不必跟父母顶嘴，有则改之，无则加勉。

我们要深深感念父母不厌其烦的教导和成就我们的苦心，所谓“爱之深，责之切”，而为人子女者，却很少能体会父母这至深至爱之情。犯了错，不但不能接受父母的教诲，反而阳奉阴违，甚至起厌烦心说出冒犯父母的话，让父母伤心至极。故孔夫子说：“色难。”侍奉父母，难在永远保持和颜悦色。仔细想想，我们是否父母说一句而顶了好多句呢？深信每个人都希望能做一个孝子，因为自古以来孝子是最有福的人，那么就让我们先从事亲、悦亲、让父母心生欢喜开始吧！
《弟子规》，原名《训蒙文》，据国学学者王俊闳考证：为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。其中记录了孔子的108项言行，共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。《弟子规》根据《论语》等经典，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领。

父母教 须敬听 父母责 须顺承
出自《弟子规》
【解】父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母生气、伤心。父母的责备大部分都是出自于爱心，所以即使是父母说错了，我们心里明白，也不必跟父母顶嘴，有则改之，无则加勉。

我们要深深感念父母不厌其烦的教导和成就我们的苦心，所谓“爱之深，责之切”，而为人子女者，却很少能体会父母这至深至爱之情。犯了错，不但不能接受父母的教诲，反而阳奉阴违，甚至起厌烦心说出冒犯父母的话，让父母伤心至极。故孔夫子说：“色难。”侍奉父母，难在永远保持和颜悦色。仔细想想，我们是否父母说一句而顶了好多句呢？深信每个人都希望能做一个孝子，因为自古以来孝子是最有福的人，那么就让我们先从事亲、悦亲、让父母心生欢喜开始吧！
《弟子规》，原名《训蒙文》，据国学学者王俊闳考证：为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。其中记录了孔子的108项言行，共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。《弟子规》根据《论语》等经典，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领。