意思是:君子在独处时,即使别人看不见、听不见,也要谨慎不苟,不做违反道德法律之事,不负良知,不欺内心。
这句话出自《礼记中庸》,儒家经典之一,相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准,把“诚”看成是世界的本体,认为“至诚”则达到人生的最高境界,并提出“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”的学习过程和认识方法。
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《中庸》认为,需持续培养行大道之人,行大道之人需修养仁义礼智勇。《中庸》认为“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇”,知此三点就懂得了如何修身、修道了,那将自然会管理人、管理国家和谐天下了。一个管理国家、安定天下的人,修了道,要笃行,要事事处处系统而一贯地行道。
《中庸》为此提出了治国安天下均需持之以恒的九方面:修身(修养自身)、尊贤(尊重贤人)、亲亲(爱护亲族)、敬大臣(敬重大臣)、体群臣(体恤众臣)、子庶民(爱护百姓)、来百工(劝勉各种工匠)、柔远人(优待远方来的客人)、怀诸侯(安抚诸侯)。这些做到了才算笃行中庸。
君子慎独,是一种价值观和行为准则,指的是在独处时要谨慎自律、不放纵自己,保持良好的品德和行为。
这个词语源于《论语·卫灵公》一章中的一句话:“君子独立而不惧,独行而不迷。慎其独也。”意思是说,真正的君子不怕孤单,可以独立行动,但是必须要慎重对待自己的行为和言语,以免做出不当的举动或者说出不当的话语。因此,“君子慎独”成为了一种提醒人们要有自律、自省、自强的名言。
东汉杨震“慎独”的故事,便是一个很好的严于律己的好例子。
杨震在荆州当荆州刺使时,发现秀才王密是个人才,便推荐王密为昌邑县令。后来,杨震被任命为东莱太守。当他经过昌邑时,王密对他照应得无微不至。
晚上,王密悄悄地来到杨震的住处。见屋里没人,便拿出10斤黄金送予杨震。杨震连忙挥了挥手,拒绝地说:“之前我举荐你,是因为我了解你。你这样做就是你太不了解我了!”
王密则小声说:“现在是黑夜,没人知道。”杨震正色地说:“天知,地知,你知,我知,怎么说没人知道呢!”王密听到这话后,羞愧地退了下去。
杨震为人诚实正直,从不接受私礼。他的后代也过着简朴蔬食步行的生活。曾经有一些老朋友劝他为子孙后代置点产业。他说:“使后世称为‘清白吏子孙’,用这样的好名声作遗传,不是十分丰厚吗?”
可见,一个慎独的人,往往同时也是一个高尚的人。
意思是:君子在独处时,即使别人看不见、听不见,也要谨慎不苟,不做违反道德法律之事,不负良知,不欺内心。
这句话出自《礼记中庸》,儒家经典之一,相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准,把“诚”看成是世界的本体,认为“至诚”则达到人生的最高境界,并提出“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”的学习过程和认识方法。
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《中庸》认为,需持续培养行大道之人,行大道之人需修养仁义礼智勇。《中庸》认为“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇”,知此三点就懂得了如何修身、修道了,那将自然会管理人、管理国家和谐天下了。一个管理国家、安定天下的人,修了道,要笃行,要事事处处系统而一贯地行道。
《中庸》为此提出了治国安天下均需持之以恒的九方面:修身(修养自身)、尊贤(尊重贤人)、亲亲(爱护亲族)、敬大臣(敬重大臣)、体群臣(体恤众臣)、子庶民(爱护百姓)、来百工(劝勉各种工匠)、柔远人(优待远方来的客人)、怀诸侯(安抚诸侯)。这些做到了才算笃行中庸。