姑息养奸的意思是:无原则地宽容,只会助长坏人作恶。
姑息养奸
【出自】:西汉·戴圣《礼记·檀弓上》:“细人之爱人也以姑息。”
小人用无原则的宽容他人来爱护人。
【语法】:偏正式;作谓语、宾语、定语;含贬义
【近义词】养虎遗患
【反义词】斩草除根、严惩不贷
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1、姑息养奸的近义词
养虎遗患
【解释】:遗:留下;患:祸患。留着老虎不除掉,就会成为后患。比喻纵容坏人坏事,留下后患。
【出自】:姚雪垠《李自成》第一卷第三十二章:“他非常恨陕西地方文武大员的糊涂无用,竟敢长期不明“贼情”,养虎遗患。”
【语法】:紧缩式;作谓语、定语;含贬义
2、姑息养奸的反义词
斩草除根
【解释】:除草时要连根除掉,使草不能再长。比喻除去祸根,以免后患。
【出自】:清·石玉昆《三侠五义》第一回:只见本宫四面火起,秦凤一见已知是郭槐之计,一来要斩草除根,二来是公报私仇。
【语法】:连动式;作谓语、宾语;指彻底成事
“姑息养奸”出自西汉礼学家戴圣所编《礼记·檀弓上》:“君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。”是说按照道德标准去爱护人,小人爱人以无原则迁就。
“姑息养奸”的典故是《曾子易箦》,是说曾子是一个视守礼法甚于生命的人,他没有做过大夫,无意中用了大夫专用的席子。假如他死在大夫专用的席子上,那就是“非礼”了,哪怕是处于弥留之际,也依然命令儿子给他更换席子,刚换完,他就无憾而终了。
“姑息”的本义中,姑,是妇女的意思;息,是小儿的意思,合起来就是妇女和小儿。战国尸佼《尸子》:“(纣)弃黎老之言,而用姑息之谋”,是说纣王无道,他不听黎(黑发男子)老(老年男子)的忠告,却听妇女和小孩出的主意。
在这里“姑息之谋”与“黎老之言”对举,后来商朝传到纣这个人后亡国,显然“姑息之谋”是没有远见的主意。那“姑息”是指没有高见远见的人,无原则地宽容则是“没有高见远见的人的作为”。
所以当表述“无原则地宽容”这个意思时,人们就直接用“姑息”代替表述了。在“细人之爱人也以姑息。”这句话的后面,《礼记正义》中直接注“姑息”为“苟容取安”。“苟容取安”也就是“随随便便地进行宽容来换取暂时的安定”。
“没有远见”对可以酿成灾祸的重大问题不果断处理,必然会引来后患,因此又有慎判“姑息养奸”一语来表达这个意思。“养奸”就是“滋生邪恶”,许多可以杜绝的弊端或毛病在无原则的宽容之下就可以演变成邪恶。
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近义词
养虎遗患:比喻纵容坏人宽段改坏事,留下后患。也比喻放过敌人后给自己造成损坏。
读音:yǎnghǔyíhuàn。
引证:西汉司马迁《史记·项羽本纪》:“楚兵罢食尽,此天亡楚之时也,不如因其机而遂取之。今释弗击,此所谓养虎遗患也。”
翻译:楚国的军队军粮已经吃光了,这是上天要灭亡楚国的时候,不如趁这个机会来取替它。现在逃跑而不追击,这就是所说的“养老虎是给自己留下祸患”啊。
引用:现代姚雪垠《李自成》第一卷第燃肢三十二章:他非常恨陕西地方文武大员的糊涂无用,竟敢长期不明“贼情”,养虎遗患。
例句:纵容他去欺侮小孩无异于养虎遗患;对敌人仁慈,就等于养虎遗患,最后遭殃的必定是自己。
反义词
斩草除根:意思是除草时要连根除掉,使草不能再长。比喻除去祸根,以免后患。
读音:zhǎncǎochúgēn。
引证:春秋左丘明《左传·隐公六年》:“为国家者,见恶如农夫之务去草焉,芟夷_崇之,绝其本根,勿使能殖,则善者信矣。”
翻译:治理国和家的人,见到恶,就要像农夫急于除杂草一样,锄掉它聚积起来肥田,挖掉它的老根,不要使它再生长,那么善的事物就能发展了。
例句:敌人到处搜捕这个革命烈士的遗孤,妄图斩草除根;对身上所有的坏习惯我们应斩草除根。
【姑息养奸】
【gū xī yǎng jiān】
【解释】:姑息:为求苟安,无原则地宽容;养:助长;奸:坏人坏事。无原则地宽容,只会助长坏人作恶。
【出自】:《礼记·檀弓上》:“细人之爱人也以姑息。”
【示例】:为有勾结匪类,荡轶范围情事,尤为法律所不容,切勿~,致贻隐患。
◎蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十三回
【语法】:偏正式;作谓语、宾语、定语;含贬义
“姑息养奸”出自西汉礼学家戴圣所编《礼记·檀弓上》:“君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。”是说按照道德标准去爱护人,小人爱人以无原则迁就。
“姑息养奸”的典故是《曾子易箦》,是说曾子是一个视守礼法甚于生命的人,他没有做过大夫,无意中用了大夫专用的席子。假如他死在大夫专用的席子上,那就是“非礼”了,哪怕是处于弥留之际,也依然命令儿子给他更换席子,刚换完,他就无憾而终了。
“姑息”的本义中,姑,是妇女的意思;息,是小儿的意思,合起来就是妇女和小儿。战国尸佼《尸子》:“(纣)弃黎老之言,而用姑息之谋”,是说纣王无道,他不听黎(黑发男子)老(老年男子)的忠告,却听妇女和小孩出的主意。
在这里“姑息之谋”与“黎老之言”对举,后来商朝传到纣这个人后亡国,显然“姑息之谋”是没有远见的主意。那“姑息”是指没有高见远见的人,无原则地宽容则是“没有高见远见的人的作为”。
所以当表述“无原则地宽容”这个意思时,人们就直接用“姑息”代替表述了。在“细人之爱人也以姑息。”这句话的后面,《礼记正义》 中直接注“姑息”为“苟容取安”。“苟容取安”也就是“随随便便地进行宽容来换取暂时的安定”。
“没有远见”对可以酿成灾祸的重大问题不果断处理,必然会引来后患,因此又有“姑息养奸”一语来表达这个意思。“养奸”就是“滋生邪恶”,许多可以杜绝的弊端或毛病在无原则的宽容之下就可以演变成邪恶。
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近义词
养虎遗患:比喻纵容坏人坏事,留下后患。也比喻放过敌人后给自己造成损坏。
读音:yǎng hǔ yí huàn。
引证:西汉司马迁《史记·项羽本纪》:“楚兵罢食尽,此天亡楚之时也,不如因其机而遂取之。今释弗击,此所谓养虎遗患也。”
翻译:楚国的军队军粮已经吃光了,这是上天要灭亡楚国的时候,不如趁这个机会来取替它。现在逃跑而不追击,这就是所说的“养老虎是给自己留下祸患”啊。
引用:现代姚雪垠《李自成》第一卷第三十二章:他非常恨陕西地方文武大员的糊涂无用,竟敢长期不明“贼情”,养虎遗患。
例句:纵容他去欺侮小孩无异于养虎遗患;对敌人仁慈,就等于养虎遗患,最后遭殃的必定是自己。
反义词
斩草除根:意思是除草时要连根除掉,使草不能再长。比喻除去祸根,以免后患。
读音:zhǎn cǎo chú gēn。
引证:春秋左丘明《左传·隐公六年》:“为国家者,见恶如农夫之务去草焉,芟夷蕰崇之,绝其本根,勿使能殖,则善者信矣。”
翻译:治理国和家的人,见到恶,就要像农夫急于除杂草一样,锄掉它聚积起来肥田,挖掉它的老根,不要使它再生长,那么善的事物就能发展了。
例句:敌人到处搜捕这个革命烈士的遗孤,妄图斩草除根;对身上所有的坏习惯我们应斩草除根。
“姑息养奸”出自西汉礼学家戴圣所编《礼记·檀弓上》:“君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。”是说按照道德标准去爱护人,小人爱人以无原则迁就。
“姑息养奸”的典故是《曾子易箦》,是说曾子是一个视守礼法甚于生命的人,他没有做过大夫,无意中用了大夫专用的席子。假如他死在大夫专用的席子上,那就是“非礼”了,哪怕是处于弥留之际,也依然命令儿子给他更换席子,刚换完,他就无憾而终了。
“姑息”的本义中,姑,是妇女的意思;息,是小儿的意思,合起来就是妇女和小儿。战国尸佼《尸子》:“(纣)弃黎老之言,而用姑息之谋”,是说纣王无道,他不听黎(黑发男子)老(老年男子)的忠告,却听妇女和小孩出的主意。
在这里“姑息之谋”与“黎老之言”对举,后来商朝传到纣这个人后亡国,显然“姑息之谋”是没有远见的主意。那“姑息”是指没有高见远见的人,无原则地宽容则是“没有高见远见的人的作为”。
所以当表述“无原则地宽容”这个意思时,人们就直接用“姑息”代替表述了。在“细人之爱人也以姑息。”这句话的后面,《礼记正义》中直接注“姑息”为“苟容取安”。“苟容取安”也就是“随随便便地进行宽容来换取暂时的安定”。
“没有远见”对可以酿成灾祸的重大问题不果断处理,必然会引来后患,因此又有“姑息养奸”一语来表达这个意思。“养奸”就是“滋生邪恶”,许多可以杜绝的弊端或毛病在无原则的宽容之下就可以演变成邪恶。
扩展资料
近义词
养虎遗患:比喻纵容坏人坏事,留下后患。也比喻放过敌人后给自己造成损坏。
读音:yǎnghǔyíhuàn。
引证:西汉司马迁《史记·项羽本纪》:“楚兵罢食尽,此天亡楚之时也,不如因其机而遂取之。今释弗击,此所谓养虎遗患也。”
翻译:楚国的军队军粮已经吃光了,这是上天要灭亡楚国的时候,不如趁这个机会来取替它。现在逃跑而不追击,这就是所说的“养老虎是给自己留下祸患”啊。
引用:现代姚雪垠《李自成》第一卷第三十二章:他非常恨陕西地方文武大员的糊涂无用,竟敢长期不明“贼情”,养虎遗患。
例句:纵容他去欺侮小孩无异于养虎遗患;对敌人仁慈,就等于养虎遗患,最后遭殃的必定是自己。
反义词
斩草除根:意思是除草时要连根除掉,使草不能再长。比喻除去祸根,以免后患。
读音:zhǎncǎochúgēn。
引证:春秋左丘明《左传·隐公六年》:“为国家者,见恶如农夫之务去草焉,芟夷_崇之,绝其本根,勿使能殖,则善者信矣。”
翻译:治理国和家的人,见到恶,就要像农夫急于除杂草一样,锄掉它聚积起来肥田,挖掉它的老根,不要使它再生长,那么善的事物就能发展了。
例句:敌人到处搜捕这个革命烈士的遗孤,妄图斩草除根;对身上所有的坏习惯我们应斩草除根。