1.《失落的桃符》是首部以“木工厌胜术”为题材创作的小说作品,“木工厌胜术”是一种流传千年的“诅咒秘术”,被“厌”之人,轻则家宅不宁,惹上官非, 重则恶疾缠身灾祸不断,甚至家破人亡,殃及后人,阅读性完胜《鲁班的诅咒》。
2. 解开从未失传的“鲁班秘术”—— 一部关于“厌胜”技法的百科全书式的小说!
揭露如影随形的“不灭诅咒”——下厌与拆厌:你有张良计,我有过墙梯!
细数流传千年的“神秘术法”—— 金木水三牲反咒法、星盘定局贴符法、送星安土化纸法!
3. 作者御风楼主人,用诡秘的笔触描述左道旁门创作了《失落的桃符》,融合了诸多悬疑、惊悚、推理等元素,庞大而独特的角度、跌宕起伏的剧情、形象各异性格突出的角色、符合时下年轻读者的阅读习惯的文字风格,将引领一轮新的悬疑阅读风潮。
桃符,是历史悠久的汉族民俗文化,古人在辞旧迎新之际,用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字,或者用纸画上二神的图像,悬挂、嵌缀或者张贴于门首,意在祈福灭祸。据说桃木有压邪驱鬼的作用。这就是最早的桃符。
到了五代,桃符上开始出现联语,代替了神荼和郁垒的名字,人们一般都在上面写上一些吉利的词句。
传说中桃符的内容与性质,使桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联。
扩展资料:桃木板上画神荼、郁垒像并标名字的作法,兴盛于宋代。北宋高承《事物纪原·桃版》讲了度朔山的传说后写到:“故今世画神像于板上犹于其下书‘右郁垒,左神荼’,元日以置门户间也。”
反映北宋风俗的《岁时杂记》也说在“桃符”上画神像,狻猊白泽之属,下书左郁垒、右神荼。由此可知,桃板可以称作桃符。
图画神荼、郁垒作为避邪的桃符,一直流行到明清时代。明嘉靖《汀州府志》说:“桃符,新画桃符置户两旁,貌荼、垒于上,以厌邪魅。”明清地方志多有各地除夕挂桃符的记载。
风水名词简介。最早在《神拜词集》中记载:经古人研究总结,命理中带有华盖,孤辰寡宿,或七煞克身过旺等标志,都会孤芳自赏,不与人为伍,不合群,异性缘差。除了克服性格上因素,积极参加一些交流活动外,可以通过招桃花符来改善人际关系,增强异性缘。命格里“子,午,卯,酉”是地支中代表“正南,正北,正东,正西”四个方向的,当“四象交会” 桃花会盛开,此时求感情最好,因此人们把爱情称作“桃花运”。如果求桃花运化解感情阻碍需用“赤鱬鳞,黄金,法体盐,靛蓝晶”制作石碑护身符。女士要带橘子石手链,男士要带红竹石饰品。之后在结印册按照生日上添加结印:农历3到5月出生需添加“千与香穗,橘梗,叶影”3个结印。农历6到8月出生需添加“九虹锦声,九叶铃莲,竹内古河”3个结印。农历9到11月出生需添加“冰蝶,菊葵,石田佐吉”3个结印。农历12到2月出生需添加“八重冰梅,竹雀,千叶藤”3个结印。饰品和石碑护身符与结印配合可以强化四象之气从而有幸福的感情。
在道教文化里,认为视死如生,如果死人生前没有结婚就需要为他结阴婚,在鲁迅的小说有很多描写。为死人结阴婚时所用的灵符叫做“桃花符”。符咒上面会写奉请和合二仙,九天玄女娘娘作主招桃花,改善异性缘,招人缘,增进与异性间感情。用法:黄纸书符一道配带在死者身上,或放在死者枕头里,如果是死者托梦睡觉时梦到可以请“桃花符”,在梦到后七七四十九日,后随黄裱纸于深夜焚化十字路口。可为阴婚死者招十方之情缘。