西湖雷峰塔的故事

由来：

北宋太平兴国二年（977年），吴越国王钱俶为供奉佛螺髻发舍利、祈求国泰民安而建一塔，高7层，名黄妃塔，后因处雷峰（夕照山）之上名雷峰塔。

建筑规模：

雷峰塔主体为平面八角形体仿唐宋楼阁式塔，各层盖铜瓦，转角处设铜斗拱，飞檐翘角，总高71.679米，总占地面积3133平方米，总建筑面积为6089平方米。

塔身对径28米，边长11米，周长88米，塔底为原雷峰塔遗址。

西子湖边 雷峰塔下 白蛇苦

金山寺里 梵呗声中 和尚欢



注:和尚指法海大师.

雷峰塔典故


白蛇与雷峰塔


白娘子是西湖接受的可爱生命。虽然只是个传说，但妇孺皆知，知名度远超很多真人。


055-79000的传说由来已久。现有定型见《白蛇传》中的《清平山堂话本》。到了明代，它被编成戏剧，搬上舞台。


冯梦龙《西湖三塔记》，并整理了其记载，标题为《警世通言》。至此，故事基本完成，与杭州西湖、镇江金山寺等地名紧密相连，不会改变。


到了清代，戏曲和曲艺的编剧根据当时流传的民间传说，进一步丰富了《白娘子永镇雷峰塔》的情节。西湖、断桥、雷峰塔历代都慷慨地献给了他，成就了她对西湖山水的印象，西湖无亏，所以增添了特别亮丽的色彩。她是妖，也是仙，但她不愿意变成妖，也不愿意变成仙。她的理想是最平凡最辉煌的。她只想做一个普通人，在世界上过普通的生活。因为她的特殊想法，她成了传说中最友好的人。雷峰塔。从某种意义上说，它在万里成名正是因为压了白娘子。


《白娘子传》年雷峰塔出现的时候，一个悲伤的结局无可挽回地出现了。学者余说：雷峰塔只是一个最终的形状，它已经成为一个民族精神的可悲象征。


虽然雷峰塔在1924年突然倒塌，但它仍然占据西湖十景中突出的一角。


宋代隐士，日落前见村，阴宋末元初烟波浩渺山色淡，千尺浮图倚，湖上画舫遍地，孤峰犹满夕阳红，千古为之传唱。


然而，也正是因为传说，雷峰塔囚禁了白娘子。最后被倒掉的时候，一群五四文化领袖忍不住尽情欢呼，鲁迅更是批判。


雷峰塔很有名。总的来说，它是西湖宝塔的一组景点之一。它与北山的宝珠塔位于同一轴线上。在雷峰塔倒塌之前，西湖曾经呈现出南北相对，一湖映双塔的美景。


金山寺和雷峰塔


在雷峰塔和白娘子的传说中，人们忘不了金山寺的道士法海。但为什么要把远离长江的金山寺拉到西湖的雷峰塔呢？


据冯梦龙公元《白蛇传》年的记载，徐贤和白娘子在镇江码头开药店后，结识了金山寺的法海禅师。


因此，禅师法海被扯进了这个传说。但是，冯梦龙笔下的法海似乎仍然是一个正面的人物，他有一种为天行善的伟大意识。也许是因为时代的进步，但令人印象深刻的法海是一个什么坏事都没做过的戏剧人物。


金山寺，位于镇江西北的金山上，建于东晋。它的大殿和塔都建在山上，是中国著名的佛教寺庙。法据说也是真人。


历史上镇江与杭州的交往相当频繁。金山寺有一副对联：出自云水洞，山色可爱，衣袖仍沾巫峡雨；往大海深处走，邮程催我，舟乘浙潮。这个联想的大意是，它刚从四川的烟雾谷飞来，袖子上巫峡的雨水还没干，要去海天一色的浙江杭州。时间很紧，船要尽早赶上浙江潮。


对联中的海天一色指的是浙江杭州。


镇江古人为什么独写杭州？据了解，在宋明时期，长江沿岸民众由水路前往杭州时，镇江是中转站，也是经停地。


当时以丝茶闻名的杭州已经是鼎盛时期，各路商人争相前来。商人本来就是民间说书人兜售的对象。合乎逻辑的是

正规的雷峰塔当然在杭州西湖那边啦~！
至于传说中的，那就众说纷纭了~~！

应该是榆科榉树属的。

大家都知道雷锋塔流传着一个故事： 蛇精白娘子与许仙惊天动地的爱情故事。

从“新白娘子传奇”的故事中，从“白素 贞被法海关押在雷锋塔下”的游记中，我 知道雷锋塔是唐、宋、元等数十个朝代一 个伟大奇迹，我知道雷锋塔在现代也重新 装修过，从底地下挖出了许多有价值连成 的东西。例如：童子双连、十八罗汉小塑 像、玉铜等等。很多天过去了，雷锋塔在 我心中永远是个谜。

寒假，我们一家来到了杭州，来到心 仪已久的雷锋塔。踏着巨大的条石，抚摸 古老的塌石，一级一级地攀登，心中油然 涌起一股强烈的民族自豪感。不一会儿， 我们登上了第一层。望着又长又平的台 阶，刚上去时的一股冲劲消失了，两条腿 儿开始发软，脚步不由得慢下来。这个时 候，妈妈不段地给我打气，说：“小晗， 这一座塔有20多层，这才走了几层呀！就 累了，你一定要坚持呀！”我听了妈妈的 话觉得有道理，心想：坚持吧！一定能登 上雷锋塔的。怀着这样一个心情，我在上 面往下看，杭州真雄伟！我想：我一定要 好好读书，再将雷锋塔变得更高更雄伟！

我爱杭州的雷锋塔，更爱杭州的景 色！

雷峰塔与白蛇故事

是许仙还是许宣



白娘子与许仙的爱情故事，为雷峰塔平添了许多神秘和伤感。记者近日在查阅有关雷峰塔的历史文献和文学作品时，发现许仙这个传说中的人物在明清小说中，均称之为“许宣”，直到民国中期，才被“改名”为许仙。



据考，雷峰塔建造之时，尚无白蛇故事。吴越国降宋后，市井乡野的说书艺人就一步步地衍化出这个传奇故事。故事的梗概与现代的传说基本一致，唯独这许仙被改了名。明代冯梦龙《警世通言》第25卷收录的《白娘子永镇雷峰塔》，是最早较完备地记载白蛇传奇故事的版本之一。书中在介绍男主人公时说到：“话说宋高宗南渡，绍兴年间，杭州临安府过军桥黑珠巷内，有一个宦家，姓李名仁。见做南廊阁子库募事官，又与邵太尉管钱粮。家中妻子有一个兄弟许宣，排行小乙。”这位“许宣”在书中又称“小乙官人”，即是如今家喻户晓的许仙。清代古吴墨浪子（生平事迹无考）辑的《雷峰怪迹》一文，文字更为凝练，但许宣许小乙的称呼依然没有变。



至民国中期，文学作品中的许宣开始成为许仙了。鲁迅先生1924年发表的《论雷峰塔的倒掉》中说：“我的祖母曾经常常对我说，白蛇娘娘就被压在这塔底下！有个叫做许仙的人救了两条蛇，一青一白，后来白蛇便化作女人来报恩，嫁给许仙了……”建国后，著名京剧表演艺术家张君秋、昆曲表演艺术家白云生等都将《雷峰塔》、《白蛇与许仙》等剧目作为自己的代表作。电影《白蛇传》更是家喻户晓。从此许仙的大名盖过了“许宣”。不过，许仙之名确实较许宣有意思。而衍化中产生的这类变化，正是民间文学的一大特征。



雷峰何以连金山



在雷峰塔与白娘子的传说中，人们忘不了那个以“卫道士”自居的金山寺法海和尚。但为什么把远在长江边的金山寺拉到西湖之畔的雷峰塔旁呢？



根据冯梦龙《警世通言》中的记载，许仙与白娘子是到镇江的码头边开一家药店后认识了金山寺的法海禅师的。由此，便将法海禅师扯进了这个传说里。不过，冯梦龙笔下的法海似乎还是个“正面人物”，大有替天行道之意。可能是时代进步的缘故，今人印象中的法海则完全是个坏事干绝的戏曲人物了。



记者以为，将金山寺与雷峰塔挂上钩，不属偶然。金山寺在镇江西北部的金山上，始建于东晋时期，寺内殿宇楼台依山而建，向为我国佛教禅宗名寺。法海也据说确有其人。借名人名地增加传说的“真实性”，这是司空见惯的。但还有一点可能许多人没有留意，历史上镇江与杭州的联系是相当频繁的。记者曾经与新华社江苏分社同仁包、华两君游历金山寺，当时录下一幅对联：“适从云水窟来，山色可人，两袖犹沾巫峡雨；更向海天深处，邮程催我，扁舟又趁浙江潮。”此联的大意是说，刚从四川云雾迷漫的峡谷中飞渡而来，袖管上沾的巫峡雨水还没有干透，又要向海天深处的浙江杭州赶去了，行色匆匆，小舟还得趁早去赶浙江潮。对联中的“海天深处”指的就是浙江杭州。身处镇江的古人为什么独将杭州写上去呢？据了解，宋明时，长江沿岸走水路的人凡是去杭州的，莫不以镇江为中转点、歇脚站。而当时以丝茶闻名的杭州已经盛极一时，各路商人争着要来。行商们本来就是民间说书艺人“兜售”的对象，把客人熟悉的事物拉进说书的内容里，想来也就顺理成章了。