“圣贤”的意思是:圣人与贤人的合称,指品德高尚,有超凡才智的人。
人非圣贤
【解释】旧时指一般人犯错误是难免的。
【出处】春秋·左丘明《左传·宣公二年》:“人谁无过,过而能改,善莫大焉。”
谁能没有过失,犯了猎误,只要改正了,没什么比这更好的了。
【例子】人非圣贤,孰能无过?如果求全责备的话,天下哪有从不犯错的人?
【语法】复句式;作分句;用于劝诫人
【近义词】孰能无过、白璧无瑕、人无完人、金无足赤
【反义词】完美无缺、无可挑剔
扩展资料
1、人非圣贤的近义词
金无足赤
【解释】足赤:成色十足的金子。比喻人也不能十全十美。
【出自】宋·戴复古《寄兴》:“黄金无足色,白璧有微瑕。”
【示例】黄金没有成色十足的金子,白玉都会有一些微小的瑕疵
【语法】主谓式;作谓语、定语;含褒义
2、人非圣贤的反义词
完美无缺
【解释】完善美好,没有缺点。
【出自】杨沫《谈谈林道静的形象》:“她显得还很脆弱,还不是一个完美无缺的英雄人物。”
【示例】我们并不要求别人完美无缺,我们只要求他们的缺点不要妨碍我们。
【语法】联合式;作谓语、定语、状语;含褒义
贤谓贤善调和,即指修善根而制伏烦恼,使心调和的三种修行阶位。大小乘所说的三贤位有所不同。 指地前的菩萨位有三阶三十心之别。又称三十心。相对于“十圣”而言。据《菩萨璎珞本业经》卷上所述,三贤的菩萨制伏三界烦恼、粗业道、粗相续果,亦不起粗。该经又云(大正24·1016a)︰“修三贤法入圣人位。”
关于三贤三十心的名称,有多种说法。《菩萨璎珞本业经》以十位、十行、十回向为三贤;《仁王般若波罗蜜经》以十信十种性、十止性种性、十坚心道种性为三贤;《梵网经》卷上则以十发趣、十长养、十金刚为三贤。以上诸说虽有不同,但一般系依《璎珞经》及华严之说,以十住十行十回向三十心为三贤。而相对于外凡,则称三贤为内凡。天台宗谈四教中之别教时,认为十信位伏界内之见思惑,十住位断界内之见思惑及界外上品之尘沙惑,十行位断中品之尘沙惑,十回向位则断下品之尘沙惑,并伏无明。 指植育顺解脱分之善根(即修有漏善根)三位,即五停心观、别相念住、总相念住三位。此是七方便中的前三位;相对于四善根称为内凡,此三位则称外凡,又总此七位而称七贤。
(1)五停心观,谓相应修定者不同的根机,依五种禅定方便统一精神。
(2)别相念住,指个别观察身、受、心、法等四念住。
(3)总相念住,即总观四念住。
综言之,大小乘皆认为三贤乃指修行者中的凡夫位,是十圣等圣者位以前的阶位。
圣贤书是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等。
圣贤书:古代圣贤写的书,主要指四书五经,即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
今意:指理论、书本、教材。
“圣贤书”的出处:文天祥《自赞铭》:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事。而今而后,庶几无愧。”
两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书,这里有原意的四书五经,也有新意,理论书本教材的意思,具体取哪种看前后文章所说的含义而定了。
圣贤书的当代价值
大清国废除科举,不再考这个了,四书五经才不算是教材,而且在之后的几十年,乃至上百年时间里都被嗤之以鼻,成了中国落后的替罪羊。五四运动打倒孔家店,鲁迅先生教育年轻人要多读外国书,少读乃至不读中国书,四书五经基本上被踩到泥里去了,有点儿一文不值的感觉。
这种情况一直持续到二十世纪末,到了二十一世纪,四书五经的身份又变了,虽然没有回到教材,也不对,教材里倒是有选编,不过很少。但是它们又成了中国文化经典,又抖起来了。社会上掀起读经热,三五岁的小孩,甭管懂不懂,也都捧着一本书,跟着似懂非懂的先生,好像很认真地朗诵。与此同时,对读经热和国学热的质疑也跟着就来了。
现在对于这些圣贤书的评价基本上走两个极端,捧的把它捧上天,真有回到大清之势;贬的拿起“五四”批判的武器,向着圣贤书掷出投枪,一个个全都是鲁迅的范儿。
圣贤的四字成语 :圣君贤相、规贤矩圣、古圣先贤、圣经贤传、清圣浊贤、君圣臣贤