结庐在人境,而无车马喧

就是喧哗，吵闹的意思
这是陶渊明的诗。意思是要过隐居的生活，去乡间搭个小茅屋，没有车马的喧哗。其实车马喧是暗喻，指世俗的纷扰

就是人虽然处于闹市，但是自己的心非常的安静，什么也听不到，一种大隐隐于市的境界

陶渊明《饮酒其五》

饮酒①
　　【东晋】陶渊明
　　结庐在人境，②
　　而无车马喧。
　　问君何能尔，
　　心远地自偏。
　　采菊东篱下，
　　悠然见南山。
　　山气日夕佳，③
　　飞鸟相与还。
　　此中有真意，
　　欲辨已忘言。④

　　注释
　　《饮酒》共二十首，都是酒后偶然的题咏，不是一时所作。 ②人境：人类聚居的地方。③日夕：近黄昏的时候。④末二句用《庄子》语。《庄子" 齐物论》：“辨也者，有不辨也，大辨不言。”《庄子"外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”诗意是说从大自然的启示，领会到真意，不可言说， 也无待言说。

　　译文
　　我家建在众人聚居的繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
　　要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
　　东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
　　暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
　　南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！

　　【评析】
　　这首诗名为饮酒而在诗中却只字未提及饮酒，恰恰应对了诗人“意不在酒”，而为意境深远的田园生活。悠然自得的他摒弃浑浊的世俗功名，返璞归真，乃至步入得“真意”而“忘言”的人生境界。然而这只是作者向往和平而美好的生活，渴望没有喧扰，没有战争，百姓安居乐业。可事实上整个社会环境是“激流暗涌”，“一触即发”的动荡即将来到，个中滋味谁人能知，忧国忧民的他心系百姓的安危与生活才是作者的本意，借酒表义向往美好正是前后呼应。
　　[编辑本段]赏析品评
　　起首四句：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”，何等平淡，何等自然，似乎是诗人不经意地在与你谈话，然而，那内涵、那滋味却又是相当丰富的。首先，它蕴涵着诗人对田园生活深深的喜爱。
　　" 结庐在人境"，而又能不受车马之喧的侵扰，这里满含着诗人对人境之喧闹、官场仕途的厌恶和对安静田园之赞美；其次，诗人对"结庐在人境，而无车马喧"这一矛盾状况所作的解答，是"心远地自偏"，这里面包含着两层意思，一是只要"心远"，就自会去寻求偏远之地，从而达到无车马之喧的境界；再是只要"心远"，无论地之实际上的偏远与否，都会达到心灵的宁静，这与佛教思想特别是禅宗境界已很相似。
　　"采菊东篱下，悠然见南山"是对上句"而无车马喧"和"心远地自偏"的坐实。它不是抽象地论证，而是由虚入实，信手拈出诗人田园生活的一个最典型、最形象、最具有审美意义的场景，给予了最完美、最艺术而又最自然的表现。诗意深醇，却又元气浑成，融和冲淡，又能天然入妙，遂成千古绝唱！苏东坡对此曾有一段精彩评论："渊明意不在诗，诗以寄其意耳。‘采菊东篱下，悠然见南山'，则本自采菊，无意望山。适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而累远。此未可于文语句间求之。今皆作‘望南山'觉一篇神气索然"（《竹庄诗话》）。在宋代，陶诗此句，诸版本皆作"望南山"，"望"与"见"虽字义相同，却有"有意"与"无意"的细微区别，大概自苏东坡有了这段精彩的分析之后，"望"字遂罢。此二句，除"采""见"两个动词，悠然天成，趣闲累远，其余动词，"菊""东篱""南山"等，亦无不佳。以至于这些物象以后成为田园、归隐与情趣高雅，不同凡响的象征物，成为华夏文化的重要构成。它们初看上去，如此随意散缓，但如细品，则滋味无穷。这种感觉亦如东坡所评："（渊明诗）初
　　看若散缓，熟读有奇趣"，而要想品出个中滋味，则又"非至闲至静之中则不能到"，"此景物虽在目前"而"此味不可及也"。（宋人张戒《岁寒堂诗话》）。
　　诗人采菊东篱，有如倾听着大自然美妙的音响，观赏着大自然美妙的画面，那里一定有着清清的泉水，奏着庄严的天籁，那菊花一定散发着醉人的芳香，使诗人陶然欲醉，意与境会妙不可言。悠然之间，诗人举首展望，远远的庐山映入了眼帘，这时，诗人才发现，天色已是傍晚，一层淡淡的暮霭笼罩着远处的山景，使它更具绰约朦胧之美，在这绝美的日夕山色之中，飞鸟们结伴而归了："山气日夕佳，飞鸟相与还"。"佳"字好，它恰如其分地透露处了诗人对"山色日夕"的感觉和体会，发人联想到那傍晚的山色；"飞鸟"二字，既是眼前之实景，为这平淡的画面增添了一点动感，同时，它又使人感到具有某种象征意味，使人感到它既是客体之物象，有时诗人主观之自我。它是"云无心而出岫，鸟倦飞而知还"的那只倦于车马之喧而皈依山林的飞鸟吧！
　　结句"此中有真意，欲辨已忘言"，由实化虚，以虚涵实，妙极！就其思想来说，当源于庄子："辩者也，有不辩也，大辩不言"（《庄子·齐物论》）；"言者所以在意也，得意而忘言"（《庄子·外物》）。诗人说自己从大自然里得到了许多启示，领会到人生之真谛，但又感到无法用言语表达，当然，也无须用言语表达。诗人由"欲辩"而达"忘言"，这也是一种新的人生境界吧！就艺术而言，它涵盖了更多的，更丰富的、无法用语言表达的内容，各中滋味，就留给读者自己品味了

只然身处纷纭人世，内心却感受不到车马的往来喧闹。问你是怎么样才能做到的呀，因为心里既然远远的摆脱了世俗的束缚，所居住的地方自然就显得超凡脱俗，心境是那么的淡泊，自由。

我家建在众人聚居的繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。要问我怎能如此之超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。

《庐州月》这首歌是许嵩在2009年4月的时候在武汉的东湖边写下的。歌曲内容意思为庐州的月亮依然是当时月亮，但是当年月光下的两个人已经各奔东西了，这首歌蕴含了对友人的无尽思念。
《庐州月》中Vae化身一位仕人，凿壁偷光，十年寒窗；在庐州月光下思索着功名利禄的虚妄、物是人非的凄凉；同时歌词借用月光，乌篷船等意象，述说乡愁之苦、思乡之情。各种细腻熔于一炉，让全曲的立意相较于一般的中国风歌曲立刻高远起来。中慢板的稳定节奏引导出一个个章节，反拍的律动将复古旋律一层层推进，Vae最熟练的假音唱法行云流水地把听众带入情境。无需《清明雨上》的痛彻心扉，无需《南山忆》编曲的纷繁点缀，极简约的大钢琴伴奏加上两三件民乐器，以及歌曲中间“三月一路烟霞 莺飞草长”后的清脆的鸟鸣，让听众能顺着作者的布局，一幅幅画面自然而然清新的呈现在眼前。
《庐州月》
填 词：许嵩
谱 曲：许嵩
编 曲：许嵩
原 唱：许嵩
发行时间：2009年12月10日
歌词：
儿时凿壁偷了谁家的光
宿昔不梳 一苦十年寒窗
如今灯下闲读　奇迹文学

半生浮名只是虚妄
三月 　一路烟霞 　莺飞草长
柳絮纷飞里看见了故乡
不知心上的你是否还在庐阳
一缕青丝一生珍藏

桥上的恋人入对出双
桥边红叹夜太漫长
月也摇晃 　人也彷徨
乌篷里传来了一曲离殇
庐州月光 洒在心上
月下的你　不复当年模样

太多的伤　难诉衷肠
叹一句当时只道是寻常
庐州月光　梨花雨凉
如今的你　又在谁的身旁
家乡月光　深深烙在我心上
却流不出当年泪光
庐州月光　梨花雨凉
如今的你　又在谁的身旁
家乡月光 深深烙在我心上
却流不出当年泪光

陶渊明的饮酒其五
全文为：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。

这首诗大约作于公元四一七年，即诗人归田后的第十二年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。
饮酒·其五
魏晋：陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。