十二月调黄梅戏孟姜女

讲的是孟姜女寻找丈夫一路的艰辛，为了和丈夫相会，付出的一切无怨无悔

孟姜女十二月调简谱

不好意思，帮不了你

黄梅调啦啦啦，这是一首非常传统的民间小调，在湖局搜南和江铅轿苏等地都有流传。这首歌曲通俗易懂，节奏轻快，非常适合唱跳和娱乐。歌曲主要讲述了桐激历一个故事，讲述的是一位女子等待远方的爱人归来的心情，充满着思念、欢快和期待。 在这首歌曲中，黄梅调的特点得到充分体现，具有独特的旋律和刻画情感的能力。同时，这首歌曲常常被各种音乐团体和演艺团体改编和使用，成为了一个丰富、多样化的文化符号。在这个多元化的时代，黄梅调啦啦啦依然保持着极高的人气，彰显着其独特的艺术魅力和时代价值。

正月里来是新春，
家家户户点红灯；
人家丈夫团圆聚，
孟姜女的丈夫造长城。
二月里来暖洋洋，
燕子双双到南方；
燕巢造的端端正，
对对成双歇黄梁。
六月里来热难当，
蚊子飞来嘴锋长；
宁可盯我千口血，
莫盯我夫万喜良。
九月里来是重阳，
家家饮酒菊花黄；
满满斟来我不饮，
毫无心绪赏重阳。
冬月里来雪花飞，
孟姜女千里送寒衣；
前面乌鸦来领路，
走到长城冷凄凄。
腊月里来过年忙，
家家户户祭祖先；
人家都有猪羊杀，
孟姜女家中空荡荡。

题主是否想询问“黄梅歌《乡音本是黄梅调》原唱”？韩再芬。《乡音本是黄梅调》原唱由中雹腊国著名黄梅戏表演艺术家韩再芬老师深情献缓慧唱，是一首优美动听的黄源哪滑梅歌。

她的丈夫姓孟，她自己姓姜，古代女子嫁人之后称某某氏，第一个字即夫姓，第二个字即本姓，像九品芝麻官里面的戚秦氏，所以说她叫孟姜女。

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孟姜女的故事，作为中国古代四大爱情传奇之一（其他三个是《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》），千百年来一直广为流传。

其故事源自于“杞梁妻哭夫”的史实编写，故事中的两个主人公，一个是孟姜，一个是杞梁，历史上确有此人，并非虚造。孟姜女传说渊源很早，从战国时期开始就见端倪。《春秋左氏传》 《礼记·檀弓》《孟子》以及汉代《说苑》《列女传》等都有一些片断记载。

故事原型：

《左传·襄公二十三年》:

齐侯（庄公）还自晋，不入。遂袭莒，门于且于，伤股而退。明日，将复战，期于寿舒。明日，先遇莒子蒲侯氏。莒子重赂之，使无死，曰：‘请有盟’。华周对曰：‘贪货弃命，亦君所恶也，昏而受命，日未中而弃之，何以事君？’莒子亲鼓之，从而伐之获杞梁。莒人行成。齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之，辞曰：“殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，优有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊，齐侯吊诸其室”。

翻译：

周灵王二十二年（齐庄公四年，前550年）秋，齐庄公姜光伐卫、晋，一度夺取了卫国都城朝歌（今河南省淇县）。前549年，齐庄公从朝歌回师，没有返回齐都临淄，便突袭莒国（今山东莒县）。

在袭莒的战斗中，齐国将领杞梁、华周英勇战死，为国捐躯。

后来齐、莒讲和罢战，齐人载杞梁尸回临淄。杞梁妻哭迎丈夫的灵柩于郊外的道路。齐庄公派人吊唁。杞梁妻认为自己的丈夫有功于国，齐庄公派人在郊外吊唁，既缺乏诚意，又仓促草率，对烈士不够尊重，便回绝了齐庄公的郊外吊唁。

后来，齐庄公亲自到杞梁家中吊唁，并把杞梁安葬在齐都郊外（据《山东通志》载：“杞梁墓在临淄县东三里，齐庄公袭莒杞梁死焉，其妻迎柩而哭，事见《檀弓》”。

这段故事明文记载在《左传》中，是真人实事。虽无后来“哭夫”、“城崩”、“投水”等情节，主要是表现杞梁妻大义凛然的刚烈性格，但其反对战争、热爱丈夫的主体框架已隐隐显现。

传说衍生：

到了唐代，杞梁妻哭夫的故事已完全摆脱了原型。

唐朝人把故事发生的时间推进了三百多年，又用移花接木的手法，由齐国临淄城移植到了秦始皇时代的秦长城；由杞梁、勇士、战死演化成了杞良、役夫、打死；杞梁妻也变成了有姓有名的孟仲姿。

唐玄宗天宝六年（公元747年）类书《琱玉集》引《同贤记》材料所记，大意为：“杞良，在秦始皇时筑长城，逃走，入孟超后园。超女仲姿浴于池中，见杞梁惊而唤之，答说：“我叫杞良，燕国人，服役筑长城，因不堪其苦而逃此。”仲姿说：“女人之体，不可视，君视我体，即为君妻。”告其父母，遂结为夫妻。

杞良俄而被追埔、打死，筑入城墙。仲姿寻夫，哭倒长城而认夫尸。”唐末诗僧贯休所作乐府，仍以杞梁妻为题名，诗中写道：“秦之无道分四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜”。

而在唐写本《文选集注》残卷中，故事虽与《同贤记》所载大致相同，不同的是女主人公则成了孟姿，更靠近了“孟姜女”。

更有甚者，如唐李白诗《东海有勇妇篇》写道：“梁山感杞妻，恸哭为之倾。金石忽暂开，都由激深情。”这里通过诗人的想象，杞梁的梁成了梁山，说杞妻不但哭倒了城，而且哭崩了山，真是惊天地而泣鬼神了。