草本中医

指导意见：
你好，甘草有益气补中；缓急止痛；润肺止咳；泻火解毒；调和诸药的作用。主倦怠食少；肌瘦面黄；心悸气短；腹痛便溏；四肢挛急疼痛；脏躁；咳嗽气喘；咽喉肿痛；痈疮肿痛；小儿胎毒；及药物、食物中毒。用于脾胃虚弱，倦怠乏力，心悸气短，咳嗽痰多，脘腹、四肢挛急疼痛，痈肿疮毒，缓解药物毒性、烈性。

过传统节日与

说起车前草,在乡间的田间地头,路旁沟壑,随处可见,民间习惯称其猪耳朵草,大耳朵草,谁家的孩子拉肚子,找几颗车前草熬汤,往往喝几口汤就好了,谁要是出现尿频.尿急.尿痛或尿血时,挖几棵车前草回来煮汤,喝上一两次也就没事了.这种简单实用的治病方法在民间流传甚广,一代传一代,而车前草最早药效的发现和由来还有一段传奇故事. 传说在战国时期,战事不断.一次魏国大将军马武率一支疲惫的部队来到一处荒芜人烟的地方.由于水土不服,正直酷暑,并且缺水少药,不少士兵患了血尿病症,随军郎中束手无策.一位饲马军士发现军马原来也是和士兵一样尿血,但啃骋恢窒猪耳形的野草后竟渐渐好?于是,他拔下此草,让患病的士兵食用,果然,他们就不尿血了.大将军马武闻听此事后大喜,立即号召将士采集此种野草食用.几天后,人和马病都好了.因为此草长在驻军兵车前面的地方,马武不由叹曰:"好个车前草!"由此,这种无名的大耳朵草就叫车前草了,并流传于民间,车前草治疗尿血和腹泻的功效也被后世本草收录,流传至今

你好，中医典籍比较多，有本草纲目、神农本草经、集验方、类经等很多

我是一搞中医的，现在在一家医院工作。
初中阶段立志学医，高考没考上华西，只好发放到第一军医大，且没机会上临床，调剂到中医，误打误撞，跑到几千里外的一个西医院校去学中医！从此被烙上了中医印。。。
我可能年龄跟你差不多，今年刚毕业。。但是我觉得你想运用中药为你茶业服务，那你得多看几本书。中医基础理论，中药，方剂，你一样都不能少。系统的学习中医基础理论之后，你才能看的懂中药，当你掌握了一些中药的性味归经之后，你还得看方剂，学会中药组方的原则，因为单味的中药功效有限，要发挥强大的作用，不组方是绝对不行的。把这些都看了，或许你的理论会上一个台阶。
至于中医经典，内经伤寒以及很多本草什么的，我觉得你现在暂时没有必要看，先通过学习现代人的东西，把基础打下去，等有一定的基础了，再肯古文不迟，如果你现在就开始看，会很局限，一是看不懂，或者理解错。二是思维局限化，每一本古籍所反映的思想，都是作者一个人的思想。人无完人，不可能面面俱到的。人都有先入为主的习惯。所以还是建议开始起步的时候看通俗点的，大众点的。就拿上海科技出版社出版的《中医学基础理论》、《中药学》、《方剂学》入手吧。

　　其实中医与草医有著许多的不同，两者相异处可从以下几点说明之：其一，中医较多是复方，整体训练后专攻某科；而草医多半是单方治病，精通一方一药。其二，中医一般受过系统且正规的训练；相对於草医则是以经验法则为主，以亲友或自身体验为依据，自学成材。其三，中医习得的药理是大一统的医学法则；草医用药则有一定的地方性与民族性。其四，中医需经过公部门检定得以开业；草医不需经过批准便在口碑相传下行医。最后是，中医一般是生计职业；草医则通常不以此谋生，酬劳随意。
　　草医根植於摩梭人的心中，可从其生活上看出端倪。例如平时吃饭时你会在摩梭人的餐桌上发现摘采於山上的植物，然后听到他们说这盘菜是凉药，那碗汤可以祛火等话语；又如「菖蒲」泡酒，是端午节时摩梭人举家都喝的饮品，笔者估计目的在於预防入夏后可能带来的肠胃病；还有许多摩梭妇女也知道「秦归」可以治贫血；以及当你参与摩梭妇女劳动时，她们会将田埂间处处是药草的发现与你分享经验，有时家中有人病了，他们可能就会摘采回家熬煮。另外，集市上也常会发现路边设摊，并带有各式酿泡药酒的草医，每年骡马物资交流大会更会发现邻近省乡（如四川）的外地草医至永宁赶集。凡此种种，都反映出摩梭人的生活与草药息息相关。
　　摩梭人传统的「蛊」文化，更脱离不了草医的范畴，暂且撇开蛊对摩梭人特有的文化意涵。许多蛊病考究其症状，其实近似肠胃病或肝胆疾病，例如中蛊者会四肢无力、肚子一天一天大起来，看似患了钩虫病；又如中蛊者上腹隐痛、全身无力、黄胆，则可能是肝炎缠身。但是在医学不昌明的摩梭山区，这些迷似的症状常被无限放大，然后再赋予特有的文化意涵，便成了中蛊者的症状。摩梭人得蛊常会寻访打卦等民俗医疗者，但摩梭社会中有专治蛊的草药医生存在，只是为数不多。
　　总括来说，摩梭社会中各种医疗体系的存在，有著互补的功能。土司时期虽有少数的西医进驻皮匠街，但摩梭人在封建剥削的统治年代，或不知有医生，或没钱找医生，所以纷纷选择了民俗医与草医。过渡到文革时期，在集体为主的生活中，大家响应毛主席「团结中西医」的指示，各合作医疗站纷纷以中西医合壁的方式行医，并在文革气候中禁止所谓「迷信」、讲求「科学」的方针下，让摩梭人只敢找赤脚医生诊治，唯剩天高皇帝远的偏远（僻）区域仍有人偷偷求助於民俗医疗者。而后进入改革开放时代，在实际持西医为主的医疗卫生政策下，摩梭人对西医的认同更被「科学化」深化，认为西医可以藉由许多科技仪器诊断出病情，为此激起了摩梭人对西医的认同感，也强化了西医在永宁摩梭山区的主导地位，让多数摩梭人认为看医生就是看西医。
　　虽然西医快速的进入，但是因为缺乏货币支付的情况迄今普遍存在，所以共存互补的摩梭医疗文化便於此时展现其多重性、多元性。从摩梭人现今对医疗的选择、利用与其面对的态度上来看，摩梭人倾向有钱时看西医、中医、藏医，没钱时看民俗医或草医；病重或已知所患何病者先看西医、中医、藏医，等到医不好再找民俗医或草医；村子内有医生就去找医生就诊，村子内无医生就先打了卦再说…。总之一切现实考量，视经济状况、病情轻重、医疗资源等等，作弹性变通。
　　但是我们不难发现，过去的草医、民俗医，在医疗商品化后仍呈现不以货币支付为主的状况，相较於西医、中医，甚至现存于永宁的藏医，其每一个使用者必须支付货币才能获取的医疗方式，后者确实在一定程度上阻止了平均年货币余额只有103元的摩梭人前去求治。而没有受到医疗商品化冲击的草医、民俗医，当然也就容易生存於货币匮乏的摩梭社会。因此摩梭多元的医疗形式，在摩梭人的生活中，实际上起著互补共存的作用。

我用的是相宜本草，老中医没用过。个人觉得相宜，很不错。据说在国外，我们这个国产很受欢迎。。。

新修本草，金匮要略，神农本草经 ，医宗金鉴

以前的中医都是觉悟者，通过修行，能观察到事物的本质，心静到一定的程度就能感觉到每种药的细微之处.能够感觉到自己心脉的运行，和药物走的那条筋脉

　　相传宋朝，一场大水退后，沿河两岸的居民甚至牲畜大多患上了同样的一种病，整天拉稀。

　　这时，有一个姓张的后生手持一把鱼腥草，对寨子里的人说：“这种草大概可以治这种病，大家不妨试试看吧。”

　　于是，居民们就上山下地挖鱼腥草的根吃，果然病情见好。消息很快传遍了各寨，所有染病的人全都因吃了鱼腥草把病治好了。

　　原来，姓张的后生是因为他家常用鱼腥草喂猪，左邻右舍的猪都病了，惟独他家的猪没有发病，全家人都觉得奇怪。他想，难道是吃了鱼腥草的缘故？于是全家人试着挖鱼腥草吃。果然不出三天，全家人的病情大为好转。

　　点评：鱼腥草性寒味辛，内服有解毒、消炎、利尿、排脓、祛痰的作用，临床上常用于治疗各类感染性疾病。现代药理实验表明，鱼腥草具有抗菌、抗病毒、提高机体免疫力、利尿等作用。临床上广泛用于治疗肺炎、咯血、上呼吸道感染、慢性支气管炎、百日咳、流感、肺脓疡、感冒发烧、肺癌、宫颈糜烂、化脓性关节炎、习惯性便秘、急性细菌性痢疾、急性黄疸性肝炎、肾病综合征、单纯疱疹性角膜炎、鼻炎、化脓性中耳炎、流行性腮腺炎、丘疹状荨麻疹、慢性咽炎、肛肠病、预防钩端螺旋体病等。

　　传说中大水过后出现的传染性腹泻，可以认为是菌痢一类的疾病，鱼腥草治疗是有效的。关于最近国家药监局暂停了鱼腥草注射液的使用，这是因为这一类注射液在工艺上还不过关，用于静脉点滴有不良反应发生，但并不代表鱼腥草本身有那些不良反应，鱼腥草经千百年的实践证明是安全有效的药物，可以放心应用。