在北京教育部一个会议上听个她一次演讲,底下听众半数都是校长,院长,主持人是教育部某个领导,她那气场看着很大,讲演应该不错,语言精炼,逻辑严明,是一个优秀的演讲者,演讲后很多人找她签名,但不知为什么当时我始终激动不起来,感到她太威严了,演的太过了,看到今天这文章,还是认为可惜,毕竟中国的国学大师太少了,太宝贵了,还是多多爱护,人非圣贤,熟能无过,只要认识到了能改过致新就好。宽容、包容、理解!
百家讲坛:孙子兵法第一集:
孙子兵法的作者是孙武,“子”是度古代对男子的敬称,哪里人不详,与孙子相关的资料很少,孙子姓氏之不定,孙子籍贯不定,孙子故乡不定,总结一句,吃鸡蛋,感到鸡蛋好吃,就没有必要去看下鸡蛋的老母鸡长是什么样儿了----钱钟书。
吴宫教战的故事:
这句话在管理上很是受用,纪律严明,赏罚有度,在自己管理之下的人是不是很明白一些规矩,不遵循规矩应该怎么办,应该是谁承担责任等等。
将在外,君名有所不受的出处。
吴宫教战反映出问题:
1,吴王阖闾如何知道孙子通晓兵法
答:孙武(本来在齐国)可能移居吴国一段时间,并且开设武馆,其的作战思想和当时的‘仁’,‘礼’的作战方针不一样,作战方针为兵者,诡道也,兵以诈立,攻其不备,出其不意。这在当时是一种崭新的军事思想,让很多人耳目一新,结果人口相传,传到了吴王耳中,于是吴王就召见了这位具有崭新军事思想的人。
2,阖闾为何使用宫女去试孙子的身手。
答:传统的‘仁’,‘礼’在阖闾的思想中,他不敢相信这种新的思想军事思想,在当时女人是不能上战场的,于是阖闾就使用宫女,来试试孙武的崭新的军事思想是不是能得到好的使用。
3,吴宫教战告诉我们,慈不带兵。
答:慈不带兵,义不掌财。
4,阖闾是一个能接受新思想,敢用新人求贤若渴的君主。
吴宫教战这个故事还告诉我们, 人,想要有地位,首先要自己有作为。
宋襄公的故事,宋襄公的仁义道德在打仗方面着实不行。
在战争面前,没有什么仁义道德可言。
观看过程中发现,听书的时候,看视频的时候,读书的时候,学习并不是记着别人所说的一些话,而是在别人说的基础上加上自己的思考。