宋襄之仁

宋襄公是仁义，而且是不合时宜的仁义。

泓水之战是宋襄公被嘲笑最多的一件事，有一个成语叫做“宋襄之仁”，就是讽刺这次战争的。宋襄公被放出来后，不找楚国报仇，冲支持楚国当霸主的郑国开刀，结果楚国来救，双方布兵在泓水两岸。宋襄公讲究仁义，不肯在楚军处于劣势的时候发动进攻，结果导致大败。

人说宋襄公是一个理想主义者，为了自己心中的理想，不惜以亡国为代价，也要捍卫文明和守信的理想。之所以大家认为他蠢，实际上是没有把眼光放到春秋时期，宋襄公就是“春秋大家精神”的完美诠释，那个时代的战争也讲究“礼节”，脱离了这条规定，那就是耍流氓。

“宋襄之仁”要不得

【点睛之笔】

这个成语出自《左传·僖（xī）公二十二年》：“宋人既成列，楚人未既济。司马曰：‘彼众我寡，及其未既济也请击之。’公曰：‘不可。’既济而未成列，又以告。公曰：‘未可。’既陈而后击之，宋师败绩。”

【经典解读】

春秋时期，周天子的权威大大下降。各地诸侯中有实力的都开始争夺盟主之位，盟主就是诸侯会盟的主人，其实就是霸主。

宋襄公也想当盟主，但是力量不够，曾被楚王侮辱了一番。郑文公提议尊楚王为盟主，宋襄公十分恼火，说：“楚国不好惹，那就打郑国出一出气吧。”郑文公得知这个后赶紧派人向楚国求救。楚王于是命成得臣为大将，斗勃为副将，兴兵伐宋。

宋襄公带领军队在泓水以南摆开阵势，准备迎击楚军。宋国的司马子鱼认为宋国的实力不如楚国，最好不要打。宋襄公却说：“楚兵甲有余，仁义不足。我虽兵甲不足，但仁义有余。以有道之君，避无道之臣，我这样活着还不如死了的好。”说完命人制了一面大旗，旗上写着“仁义”两个大字。

约定交战的那天早上，楚军陆续渡泓水北进，子鱼劝宋襄公趁机袭击，说：“楚兵多宋兵少，此时动手，我们可以得胜。”宋襄公却指着“仁义”大旗否定了这个妙计，子鱼暗暗叫苦。过了一会儿，楚军全部渡过了泓水，楚将成得臣手执长鞭，指挥军士，东西布阵。子鱼又劝襄公说：“楚军的阵势还未布置好，赶快打吧，错过了这个机会，我们就危险了。”襄公厉声说道：“咄！你贪一击之利，竟不顾万世之仁义？怎么袭击人家未布好阵势的军队呢？”等到楚军布阵完毕，立即对宋军发动猛烈的攻势。宋军死伤不计其数，“仁义”大旗也被楚军夺去了。宋襄公因为伤势过重，第二年就死了。

宋玉是战国后期楚国的辞赋家。相传他是伟大诗人屈原的学生，在楚怀王、楚襄王时做过文学侍从之类的官。他的作品富有想象力，且有浪漫主义色彩。
关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载：屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。记述极为简略。《韩诗外传》有宋玉因其友而见楚相之言。刘向《新序》则作宋玉因其友以见楚襄王,事楚襄王而不见察,同时又有楚威王(襄王的祖父)问于宋玉的话。王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说：宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉□，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。总之,关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。大体上说，宋玉当生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上颇不得志。
本文未必是宋玉所作，但它采用的夸大、比喻的手法，和宋玉赋有相似之处。文中保存了重要的音乐史料。