宋襄公是仁义,而且是不合时宜的仁义。
泓水之战是宋襄公被嘲笑最多的一件事,有一个成语叫做“宋襄之仁”,就是讽刺这次战争的。宋襄公被放出来后,不找楚国报仇,冲支持楚国当霸主的郑国开刀,结果楚国来救,双方布兵在泓水两岸。宋襄公讲究仁义,不肯在楚军处于劣势的时候发动进攻,结果导致大败。
人说宋襄公是一个理想主义者,为了自己心中的理想,不惜以亡国为代价,也要捍卫文明和守信的理想。之所以大家认为他蠢,实际上是没有把眼光放到春秋时期,宋襄公就是“春秋大家精神”的完美诠释,那个时代的战争也讲究“礼节”,脱离了这条规定,那就是耍流氓。
“宋襄之仁”要不得
【点睛之笔】
这个成语出自《左传·僖(xī)公二十二年》:“宋人既成列,楚人未既济。司马曰:‘彼众我寡,及其未既济也请击之。’公曰:‘不可。’既济而未成列,又以告。公曰:‘未可。’既陈而后击之,宋师败绩。”
【经典解读】
春秋时期,周天子的权威大大下降。各地诸侯中有实力的都开始争夺盟主之位,盟主就是诸侯会盟的主人,其实就是霸主。
宋襄公也想当盟主,但是力量不够,曾被楚王侮辱了一番。郑文公提议尊楚王为盟主,宋襄公十分恼火,说:“楚国不好惹,那就打郑国出一出气吧。”郑文公得知这个后赶紧派人向楚国求救。楚王于是命成得臣为大将,斗勃为副将,兴兵伐宋。
宋襄公带领军队在泓水以南摆开阵势,准备迎击楚军。宋国的司马子鱼认为宋国的实力不如楚国,最好不要打。宋襄公却说:“楚兵甲有余,仁义不足。我虽兵甲不足,但仁义有余。以有道之君,避无道之臣,我这样活着还不如死了的好。”说完命人制了一面大旗,旗上写着“仁义”两个大字。
约定交战的那天早上,楚军陆续渡泓水北进,子鱼劝宋襄公趁机袭击,说:“楚兵多宋兵少,此时动手,我们可以得胜。”宋襄公却指着“仁义”大旗否定了这个妙计,子鱼暗暗叫苦。过了一会儿,楚军全部渡过了泓水,楚将成得臣手执长鞭,指挥军士,东西布阵。子鱼又劝襄公说:“楚军的阵势还未布置好,赶快打吧,错过了这个机会,我们就危险了。”襄公厉声说道:“咄!你贪一击之利,竟不顾万世之仁义?怎么袭击人家未布好阵势的军队呢?”等到楚军布阵完毕,立即对宋军发动猛烈的攻势。宋军死伤不计其数,“仁义”大旗也被楚军夺去了。宋襄公因为伤势过重,第二年就死了。
宋玉是战国后期楚国的辞赋家。相传他是伟大诗人屈原的学生,在楚怀王、楚襄王时做过文学侍从之类的官。他的作品富有想象力,且有浪漫主义色彩。
关于宋玉的生平,据《史记·屈原贾生列传》载:屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。记述极为简略。《韩诗外传》有宋玉因其友而见楚相之言。刘向《新序》则作宋玉因其友以见楚襄王,事楚襄王而不见察,同时又有楚威王(襄王的祖父)问于宋玉的话。王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说:宋玉者,楚之鄢人也,故宜城有宋玉□,始事屈原,原既放逐,求事楚友景差。总之,关于宋玉的生平,众说纷纭,至难分晓。大体上说,宋玉当生在屈原之后,且出身寒微,在仕途上颇不得志。
本文未必是宋玉所作,但它采用的夸大、比喻的手法,和宋玉赋有相似之处。文中保存了重要的音乐史料。