《三字经》注释完整版

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楚人有鬻盾与矛者,誉之曰：“ 吾盾之坚 ,物莫能陷也 .”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ,于物无不陷也 .”或曰：“ 以子之矛 ,陷子之盾 ,何如 ” 其人弗能应也 .
译文：
楚国有个卖矛和盾的人,夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固,任何东西都不能穿透它.”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利,什么东西都能穿透.”有人问：“用您的矛戳您的盾,怎么样呢?”那个人回答不出来了.
文言文：
宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣.”其子趋而往视之,苗则槁矣.
天下之不助苗长者寡矣.以为无益而舍之者,不耘苗者也；助之长者,揠苗者也.非徒无益,而又害之.
注释：
悯：耽心、忧虑的意思.长：生长、发育的意思.揠：拔的意思.芒：疲乏.芒芒然,很疲倦的样子.谓：告诉.病：劳累.予：文言人称代词,我的意思.趋：赶去.非徒：不仅只是.
:战国时候,宋国有个农民种了一块地.栽下禾苗后,他希望它很快长高.结出果实.他每天都到地里去看,但禾苗长得很慢,他心里非常着急.怎样才能让禾苗尽快长高呢?
天气很好,艳阳高照,他到地里去把禾苗一一拔高.回家后,他很得意地对家里人说：“累死我了,我帮助禾苗长高了.”他的儿子到地里一看,禾苗全枯死了.
拔苗助长：原作“揠苗助长”,后作“拔苗助长”.
评点：
此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发,只能是好心办坏事.
磨杵成针
“李白少读书,未成,弃去.道逢老妪磨杵,白问其故.曰：‘欲作针.’白感其言,遂卒业.”
寓意：没有～的毅力,学问上就不可能有很深的造诣.

【依经傍注】依照经典及其注释.指说话有根有据.
【等因奉此】等因：旧公文用以结束表示理由说明原因的上文；奉此：用以引起重心所在的下文.比喻例行公事,官样文章.
【发凡举例】发凡：揭示全书的通例；举：提出.指举例以阐明要点.说明全书通例.
【发凡起例】发凡：提示全书的通例.指说明全书要旨,拟定编写体例.
【发凡言例】发凡：揭示全书的通例.分类举例以说明书的体例.
【更令明号】重新申明号令.说明贤明君主应当取信于民.
【画地成图】在地上画出地图,来说明山川河流等地理形势.形容信手拈来,才能出众.
【举例发凡】发凡：揭示全书的通例.指分类举例,说明全书的体例.
【可想而知】不用说明就能想象得到.
【开宗明义】开宗：阐发宗旨；明义：说明意思.指说话、写文章一开始就讲明主要意思.
【连类引譬】引：援引；譬：比方.援引相类似的例证来说明事理.
【难以理喻】喻：明白；理：道理.很难用道理去说明.
【旁搜远绍】旁：广泛；搜：搜集；绍：继承.广泛地搜集引证资料,穷本溯源地说明来历,以进行论证.
【前目后凡】目：细目；凡：概略.《春秋》的一种笔法,一件事在文中重复出现,对前者详加说明,后者概略叙述.
【起例发凡】发凡：提示全书的通例.指说明全书要旨,拟定编写体例.
【取譬引喻】打比方,作譬喻,用以说明道理.
【轻敲缓击】比喻婉转地表达意思和说明问题.
【如此这般】虚指没有详细说明或不要求详细说明的某种事物.
【文以载道】载：装载,引伸为阐明；道：道理,泛指思想.指文章是为了说明道理的.
【忘言之契】忘言：无需语言说明；契：意气相投.指彼此以心相知,不拘形迹.
【现身说法】佛教用语.指佛力广大,能现出种种人相,向人说法.现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理.
【显微阐幽】显示细微之事,说明隐幽之理,使之显见着明.
【以古喻今】喻：说明.借用古代的事来说明今天的事情或道理.
【引譬援类】引：援引；譬：比方.援引相类似的例证来说明事理.
【一言而喻】喻：明白.一句话就使人了解或说明白.
【引喻失义】引喻：引用类似的例证来说明事理.义：公正合宜的道理.指说话不恰当,不合道理.
【溢于言表】超出言语以外,指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来.
【言之不预】没有预先说明.
【寓庄于谐】谐：风趣；庄：严肃庄重.用诙谐幽默的语言来说明事理,使人在轻松和愉悦中感其深刻的蕴含.
【张本继末】把事情的本末说明白.
【百喙难辞】喙：嘴,借指人的嘴.指纵有众多百口也很难解释.
【不容分说】分说：辩白,解说.不容人分辩解释.
【不由分说】由：听从,顺便；分说：辩白,解说.不容人分辩解释.
【成事不说,遂事不谏】说：言论；遂：完成；谏：劝说.已做过的事不必再解释,已经完成的事不要再劝说了.含既往不咎之意.
【穿凿傅会】生拉硬扯,牵强解释.
【穿凿附会】穿凿：把讲不通的硬要讲通；附会：把不相干的事拉在一起.把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释.
【附会穿凿】将无关之事硬扯在一起牵强地解释.
【构会甄释】构：组成；会：聚合；甄：审查鉴定；释：解释.将众说汇集到一起进行比较考核,择善而从.指妥善地进行解说.
【金风送爽】金风：指秋天的风.古时以阴阳五行解释季节,秋为金.秋风带来了凉意.
【金风未动蝉先觉】金风：指秋风,古代以阴阳五行来解释季节,秋为金；觉：察觉.秋风还未来到,蝉却早已察觉.比喻事先觉察到将要发生的变故.
【解惑释疑】解释；释：消除.解答疑难问题,消除困惑情绪.
【解疑释惑】解释；释：消除.解答疑难问题,消除困惑情绪.
【解疑释结】解释；释：消除.解答疑难问题,消除困惑情绪.
【开释左右】开释：开导解释；左右：用于信札,尊称对方.指用劝慰、开导的话消除对方的忧愁、疑虑和烦恼.
【六经注我】注：解释；我：自己的观点.牵强地用各种经典着作中的论断来解释和证明自己的观点,为自己的议论服务.
【龙首豕足】犹言牛头不对马嘴.指对书义的解释与原旨相去甚远,风马牛不相及.
【六艺经传】六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》；传：解释经书的书.泛指古代典籍.
【强作解事】比喻本不明事情的真意而妄加解释、议论.
【随文释义】随：顺着；释：解释.指依据一段话或前后文,对某个不懂的概念做出解释.
【失之穿凿】穿凿：把讲不通的硬要讲通.把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释.
【山陬海筮】【解释】山隅和海边.泛指荒远的地方【示例】【故事】
【铁板注脚】注脚：解释字句的文字.指最具权威,不可动摇的注解.
【望文生训】不了解某一词句的确切涵义,光从字面上去牵强附会,做出不确切的解释.同“望文生义”.
【望文生义】文：文字,指字面；义：意义.不了解某一词句的确切涵义,光从字面上去牵强附会,做出不确切的解释.
【小儿强解事】强：勉强.小孩子对事物并不理解却强作解释.比喻对事物并无正确的认识和理解却一味以自己的意愿曲解这一事物.
【郢书燕说】郢：春秋战国时楚国的都城；书：信；燕：古诸侯国名；说：解释.比喻牵强附会,曲解原意.
【自不待言】大家心里明白,不必再用言语解释.

注释本一般是指带有编辑者注释的版本（非作者自注）
比如说你看史书现代汉语注释本的时候，会看到每一页下面有很多小字，上面写满了对于书中某部分内容的解释，那就是注释。
一般给幼儿看的书会带有拼音，在大多数作品中则只有生僻字会注音。

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《自相矛盾》

原文:

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰:“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰:“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰:“ 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如 ?” 其人弗能应也 。

译文:

楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说:“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛说:“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。”有人问:“用您的矛戳您的盾，怎么样呢?”那个人回答不出来了。



《买椟还珠》

原文:

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒、缀以珠玉、饰以玫瑰、辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

译文:

有一个楚国商人在郑国卖珍珠，做了一个木兰的匣子，这匣子用桂、椒熏过，用珠子和宝玉点缀，用红色的美玉装饰，用翠鸟的羽毛连缀。郑国人买了他的匣子却还给他珍珠。这个楚国人可以说是善于卖匣子，不能说是善于卖珍珠啊。买椟还珠》



《守株待兔》

原文:

宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。

译文:

宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说:“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想:“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”

第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。

“守株待兔”的成语就是从这个故事来的。人们用它来比喻不想努力，而希望获得成功的侥幸心理。

喙长三尺】喙：嘴。嘴长三尺。形容人善于辨说。

家长里短】指家庭日常生活琐事。

截长补短】截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。

绝长补短】截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。

七长八短】形容高矮、长短不齐。也指不幸的事。

取长补短】吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。

日长一线】指冬至以后白昼渐长。

三长两短】指意外的灾祸或事故。特指人的死亡。

山长水远】比喻道路遥远艰险。

说长道短】议论别人的好坏是非。

天长地久】跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。

天长日久】时间长，日子久。

1.shào 年轻

2.shào 岁数小

3.shao(三声)比…年轻

4.shao(三声)不多



四书:《大学》《中庸》《论语》《孟子》

五经:《诗》《书》《易》《礼》《春秋》