质胜文则野,文胜质则史

朴实多于文采，就未免粗野；文才多于朴实，又未免虚浮。

原文是”子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。“

译文：朴实多于文采，就未免粗野；文才多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。

出自于《论语.雍也》

①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．

“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

论语·雍也篇是《论语》中的一个章节，共包括30章，该篇涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时还包括如何培养“仁德”的一些主张。

雍也篇是论语中的一个章节。 本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，己欲达而达人。”

本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。

意思是：质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮。

出自孔子及其弟子《论语》雍也篇

原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬①，然后君子。”

译文：孔子说：“质朴多于文采，就会显得粗野，文采多于质朴，就难免流于浮夸。只有质朴和文采配合适当，才能成为君子。”

扩展资料：

论语·雍也篇是《论语》中的一个章节，共包括30章，该篇涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时还包括如何培养“仁德”的一些主张。

本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。

意思：质朴多于文采，就像个乡下人；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。

出处：《论语·雍也篇》作者·佚名

节选：

子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”

翻译：

孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走（我所指出的）这条道路呢？”

孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”

孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。”

孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

扩展资料

雍也篇是《论语》中的一个章节，共包括30章，该篇涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时还包括如何培养“仁德”的一些主张。

赏析：

文中的“质胜文则野，文胜质则史”言简意赅，确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式，高度的概括了孔子的文质思想。

文与质是对立的统一，互相依存，不能分离。质朴与文采同样重要。孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到了丰富和发展，依然极大地影响了人们的思想和行为，产生了深远的影响。