张仲景健脾方子

很有趣的问题,实际上是阴阳转化的关系.
阴是有形的,阳是无形的,功能性的.假设一个人搬东西,可以一个小时搬100斤,这是正常情况.体重50公斤的人可以做到的事情.这个花力气搬东西是阳,这个人本身的状况(如体重)是阴,又设想这个脾就是这个人吧,健脾就是让他多干活,比如让他一个小时搬120斤,那会怎么样呢?短时间可以,长时间人就吃不消,那怎么办呢?可以给这个人吃补药,让他体重达到60公斤,由于体重增加了,他就能胜任120斤这个负荷了,那给他吃补药就相当于补脾了.
也就是说阳(搬东西)来自于阴(他的自身情况,如体重),就如吃的多才有力气,吃下去的东西转化成阴(我们人体的各种有形的东西,如体液,内脏,肌肉等),然后阴的东西又可以多转化出阳来(力气,热量等),有了力气,热量等,我们可以做更多事情,也可以吃更多食物(消化食物也需要热量).
回过头来看你的问题,一味的强调让脾多干活,那会让他变虚.脾的活就是运化,消化食物,需要热量.

逍遥丸和归脾丸可以一起吃
还可以多吃些鱼肝油和人参泡水
效果很好
！

在中医理论里，肾是先天之本，脾是后天之本，脾的主要功能就是运化，让人所食后天之物（食物）转化为人体所需的能量，就是促进消化的地方。所谓健脾就是让脾促消化的功能更完善，一般来说用得最多的是参苓白术散。另外就是，一般说来脾不好的人很容易发胖~~~~~~~~~就是所谓的虚胖了

推荐吃点食物

张仲景是唐代的一个名医

医圣，学医的

医圣？？张仲景

张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），名机，字仲景，东汉南阳涅阳县1（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

张仲景名机，史称医圣。南阳郡涅阳（今河南省邓县穰东镇张寨村，另说河南南阳市）人。生于东汉桓帝元嘉、永兴年间，（约公元150～154年），死于建安最后几年（约公元215～219年）。相传曾举孝廉，做过长沙太守。



　　张仲景从小嗜好医学，年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。



　　张仲景生活在东汉末年。当时疫疾广泛流行，大批的人死亡，据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。张仲景刻苦学习《内经》，广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治的原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辩证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。



　　《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。

张仲景人物画像：

简介：

张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

出生日期：约公元150（庚寅年）～154年

逝世日期：约公元215～219年

主要成就：被后世誉为医圣，编写《伤寒杂病论》

拓展资料

人物评价：

他是我国历史上最最杰出的医学家之一。他为我国的医学发展做出了重要的贡献，也促进了我国医学的发展。他创作的传世巨著《伤寒杂病论》，确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在，也是后学者研习中医必备的经典著作。

《医学三字经》·< 附录阴阳识一字便可为医说>:天地间有理有数，理可胜数，则有学问之医，远近崇之，遂得以尽其活人之道。然仲景为医中之圣，尚未见许于当时，观《伤寒论》之序文可见，犹宣圣以素王老其身，天之意在万世，不在一时也。仲景之后，名贤辈出，类皆不得志于时，闭门着书，以为传道之计；此理数之可言而不可言者矣。