庄子和孟子

孟子和庄子没有故事，因为两人从未见过面；孟子是属于儒家学派。 战国时期，兼并战争频繁，各诸侯都企图消灭其他诸侯国，建立大一统帝国。对诸侯而言，短期内富国强兵才是当务之急，孟子的治国理论听起来很理想，但执行起来不仅问题重重，甚至还会在短期内造成国贫兵弱，这将不利于成就王业。所以孟子虽然享誉中原，但他的学说却不受重视。但是，孟子坚信自己以民为本的治国理念于百姓有益、于国家有利，自信地喊出了“欲平治天下，当今天下舍我其谁也”的口号。正是因为坚信真理掌握在自己手中，孟子矢志不渝，能不辞辛劳地在各诸国奔走呼号二十载。 孟子生活于战国中期，是以雄辩著称的儒学大师，孟子的雄辩显示出无限的豪情与自信。孟子的自信主要表现在三个方面：一是捍卫与弘扬儒家思想文化，二是坚持以民为本的治国理念，三是坚守“大丈夫”的理想人格，而这三者归根结底是文化的自信。在中国特色社会主义新时代，坚定文化自信对于建设社会主义文化强国、实现中华民族伟大复兴具有极为重要的意义。孟子是中华优秀传统文化的代表，也是坚定文化自信的典型，学习孟子坚定文化自信，具有较强的现实启示。 来源：中共石家庄市党委党校学报

屈原毕竟不是思想家

孟庄镇为一乡镇名称，在我国山东省枣庄市市中区、河南省新乡市辉县市、河南省新郑市均有同名乡镇，由于受自然条件影响，以及当地政策规划不同，在发展建设方面，各个乡镇存在差别。枣庄市市中区辖乡。建国前属峄县，1962年建孟庄公社，1984年建孟庄乡。面积29平方公里，人口1.8万。枣(庄)—费(县)公路穿境。辖大冯庄、荆山口、大郭庄、朱楼、龚庄、峨山口、上道沟、刘岭、侯庄、下道沟、前张庄、后张庄、任岭、上沈桥、前孟庄、后孟庄、焦庄、寺山子、小尚岩、大尚岩20个村委会。乡镇企业以水泥、建材、煤炭、化工、冶金为主。农业主产小麦、玉米、花生。兼产苹果、桃、板栗等。有汉代冶铁遗址、土城遗址，1992年被省政府授予“明星乡镇”称号。.

介绍孔子的故事。 孔子是一个善于学习并且博学的人。他出身并不高贵，却获得那么高的声望，博学便是他获得这一切的基础。在《左传》《国语》等文献之中，都有关于孔子博学的记载，其中有三则故事非常重要。 第一则故事发生在鲁国。孔子五十岁的时候，鲁国的执政者是季桓子，他在挖井时挖出了一个类似瓦罐的东西。《国语·鲁语》记载：“季桓子穿井，获如土缶。”这个像瓦罐的东西中，装着一个像羊又像狗的东西，季桓子觉得很奇怪就向孔子请教。孔子说这是羊。这个故事讲述的或许是一次无意识的“考古发掘”（挖井），得到了一件地下的文物。因为山东一带自远古以来就有很多历史积累，大汶口文化、龙山文化等都发源于此，地下埋藏着很多文物。孔子见到这件意外发现的文物，就可以说出道道来，可见他确实博古通今。 第二则故事发生在吴国。孔子生活在春秋时期，诸侯争霸到了末期，中原的霸主都已经精疲力竭了，而吴国、越国还在争斗不休。吴越争霸，吴国逐渐占据上风，侵吞了越国的都城。吴国在那里挖出了很多巨大的人骨，一辆车才能放一节骨头。吴国人都不知道这是什么，越国人也搞不明白是怎么回事，就派遣使者到鲁国来询问孔子。孔子听了来人的讲述之后，就说出这些巨人骨的来历。孔子虽然也没有见过巨人，却能说出其中的缘由。这个故事虽然难辨真假，但也说明了孔子的博闻强识。 第三则故事的可信度更高一些，它发生在陈国。据说孔子周游列国的时候来到陈国，天上飞来一只鸟儿，掉落到地上之后，人们发现它的腿上扎着一支箭，箭上有“肃慎”两个字。这箭从何而来，众人无从得知，陈国国君就向孔子请教。孔子说，当年周武王灭商之后建立了周王朝，遥远的北方有一个叫作肃慎的民族，他们向周王室进贡过箭杆。陈国国君命人到档案馆里一查，果然有这样的记录。 这三则故事都出自《国语》，其中有的故事可信，有的不可信。如果我们只从故事的层面去理解，可能会觉得它是假的，是传说。如果超越了故事层面，我们会发现这是因为人们将孔子的博学神化了。_绕着孔子的博学，还有很多属于那个时代的离奇传说，虽然只是故事，但包含的内核则是大家对孔子博学的敬仰。 来源：小读者之友

都有其人参与

我查到的《庄子》中的成语有很多，我将成语的出处也找出来了：相濡以沫——泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫……。 ①吐故纳新——吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。 ②见笑大方——吾非至於子之门则殆矣，吾长见笑於大方之家。 ③井蛙之见——井蛙不可以语於海者，拘於虚也。 ④望洋兴叹——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。 ⑤何罪之有——然且不免於罔罗机辟之患，是何罪之有哉？ ⑥君子之交淡若水——夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 ⑦亦步亦趋——夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！ ⑧哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。 ⑨失之交臂——吾终身与女交一臂而失之，可不哀与？ ⑩不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！ ⑾化腐朽为神奇——臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。 ⑿无所不在——庄子曰：“无所不在。” ⒀日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遥於天地之间而心意自得。 ⒁捉襟见肘——正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。 ⒂分庭抗礼——万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭抗礼，夫子犹有倨敖之容。 ⒃变化无常——芴漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与，神明往与！ ⒄大同小异——大同而与小同异，此之谓“小同异”。 ⒅叶公好龙——叶公子高之好龙，雕文画之，天龙闻而示之，窥头于匾，施尾于堂，叶公见之，五色无主，是叶公非好龙也，好其似龙非龙也。 ⒆对牛弹琴—— “是犹对牛鼓簧耳。”

……《孟子》中的成语有：①拔苗助长 意思是: 比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。 ②杯水车薪 意思是: 用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。 ③彼一时，此一时 意思是: 那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。 ④必由之路 意思是: 由：经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。

是个问题，其实在诗经里，我们可以看到那个时代甚至更早的时代人们对于爱情的坦率和内心的由衷歌颂，甚至有一些比较露骨的性幻想，很有生命力，而诗经这样的诗歌集却被看似清心寡欲的儒道视为经典，实属奇怪。而儒道两家自己又真的没有这种著作，在他们的思想体系中甚至有些歧视这种儿女私情，这看似是很矛盾的，但是我猜想，当时的爱情观（由诗经看出），可能比现在自然，即儒道学者眼里的爱情（男女之情）和老百姓眼里的爱情一样---自然而然。这可能就是为什么孔子用“食色性也”轻描淡写的说出了人的基本规律，即爱情在他们眼里是本性的，就像种瓜得瓜一样，水到渠成，使人性的一部分，无法改变，没法设计，所以对这个问题也就没有对世界观，方法论，辩证法那么有热情了，而就因为它简单所以当时文化人也就耻与讨论这种问题了，
又可能当时他们有大量的关于爱情的论述，但是后人因为遵循儒家教诲，感觉这些东西不雅，所以删去了，这我们也不得而知阿。