孟子认为“人有四端”是指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
出处:《孟子·公孙丑上》
原文:
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。
译文:
同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端,谦让心是礼的开端,是非心是智的开端。人有这四种开端,就像他有四肢一样。
扩展资料:
在孟子看来,人性向善就是人性本善,顺“仁义”之本性,孟子所讲善,就是人的内心深处的先验道德属性萌芽,就是四“善端”。
孟子以道德,而不是以自然的或外在存在为认知对象,以自我“求舍”的个人体悟为认识方法,这种认识方法也是孟子道德形而上学认识论的本源。在此基础上,孟子认为“心”有两个基本属性:“恻隐”和“不忍”。孟子之“心”不能从物理的层次加以解释,“心”是行为的主宰,亦可提供正确的方向。
“四端说”作为孟子的重要思想内容之一,与孔子“忠恕观”之间的渊源关系素未被重视,总结孟子在继承“忠恕观”的基础上提出“四端说”,并以之为核心形成由“内圣”开出“外王”的思想体系,对研究早期儒学发展具有重要意义。
孟子对于性善论的最用力的论证,是通过人的心理活动来证明的。孟子认为,性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的,因此性善就是有根据的,是出于人的本性、天性的,孟子称之为“良知”、“良能”。
扩展资料
孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种,即父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。孟子以上理论的出发点就是——向善论。注意是人性向善,不是人性本善。但是对于孟子的文章描述,他认为人性还是本善的。
孟子提出了性善论,孟子认为人性本善,人之为善,是他的本性的表现,人之不为善,是违背其本性的。