入山杏奈

一心向佛，最后没有成佛，反而学成魔，这个事情真有！而且为数还不算少。
为什么会这样？没有离四相：我相、人相、众生相、寿者相。有的人戒律精严，有的人苦行头陀，少欲知足。都是很好的修行人。麻烦在那里？我戒律精严，我少欲知足，执着我相！有了个我，就瞧不起别人了！觉得超过其他人太多了，傲慢心生了！慢是大烦恼。
于是，见到不如法的人就指责他、批评他、甚至诽谤他。
尓时，有二说法比丘。二说法比丘就是两类说法人：清净说法者、不净说法者。看到他们的修持不如自己，就生恶心了！“他们怎么敢在台上胡说八道，误导听众”。私下想：我要护持正法，不让听众上当。
实在说，发心发的是好心！然而事与愿违。因为善有真有假啊！若把假善当成真善，吃亏大了！
比如鸠摩罗什大师，这是大菩萨再来。他来到中国，皇帝姚兴一定要送十个宫女，大师如果不接受就不能在中国宏法。迫不得已接受了。当时也有不少人诽谤啊！
可见，真僧假僧我们凡夫不能辨别！《涅槃经》讲“天眼乃能分别”。我们没有开天眼，怎么敢胡说八道！
再说了！即使是不净说法人，我们也不能对他生恶心！佛是教我们慈悲一切众生的，没有教我们对恶人生恶心。恶人我们也要对他慈悲！《华严经》讲“一即一切，一切即一”。我们对一个人生恶心，就是对一切人生恶心！这还了得吗？不堕地狱才怪呢！还敢说护持有功德吗？
是不是这样呢？试想一想？你对这个恶比丘生恶心，到处宣传他的过失。肯定让听到的人也对这个比丘生恶心！让这么多人生恶心，就是让他们得恶报！“恶有恶报”啊！这分明是害众生，哪里是度众生！
“扬人恶，即是恶”！世间的贤人君子也晓得隐恶扬善，我们佛弟子怎么还干这个事情！我们佛门没有说隐恶扬善，但是有“持善遮恶”，一个意思。
现在学佛的人，干这个事情的人还真不少呢！可能就是自己！要警觉！否则，学佛不成，反成魔！堕阿鼻地狱太冤枉了！

一心向佛，最后没有成佛，反而学成魔，这个事情真有！而且为数还不算少。
为什么会这样？没有离四相：我相、人相、众生相、寿者相。有的人戒律精严，有的人苦行头陀，少欲知足。都是很好的修行人。麻烦在那里？我戒律精严，我少欲知足，执着我相！有了个我，就瞧不起别人了！觉得超过其他人太多了，傲慢心生了！慢是大烦恼。
于是，见到不如法的人就指责他、批评他、甚至诽谤他。
尓时，有二说法比丘。二说法比丘就是两类说法人：清净说法者、不净说法者。看到他们的修持不如自己，就生恶心了！“他们怎么敢在台上胡说八道，误导听众”。私下想：我要护持正法，不让听众上当。
实在说，发心发的是好心！然而事与愿违。因为善有真有假啊！若把假善当成真善，吃亏大了！
比如鸠摩罗什大师，这是大菩萨再来。他来到中国，皇帝姚兴一定要送十个宫女，大师如果不接受就不能在中国宏法。迫不得已接受了。当时也有不少人诽谤啊！
可见，真僧假僧我们凡夫不能辨别！《涅槃经》讲“天眼乃能分别”。我们没有开天眼，怎么敢胡说八道！
再说了！即使是不净说法人，我们也不能对他生恶心！佛是教我们慈悲一切众生的，没有教我们对恶人生恶心。恶人我们也要对他慈悲！《华严经》讲“一即一切，一切即一”。我们对一个人生恶心，就是对一切人生恶心！这还了得吗？不堕地狱才怪呢！还敢说护持有功德吗？
是不是这样呢？试想一想？你对这个恶比丘生恶心，到处宣传他的过失。肯定让听到的人也对这个比丘生恶心！让这么多人生恶心，就是让他们得恶报！“恶有恶报”啊！这分明是害众生，哪里是度众生！
“扬人恶，即是恶”！世间的贤人君子也晓得隐恶扬善，我们佛弟子怎么还干这个事情！我们佛门没有说隐恶扬善，但是有“持善遮恶”，一个意思。
现在学佛的人，干这个事情的人还真不少呢！可能就是自己！要警觉！否则，学佛不成，反成魔！堕阿鼻地狱太冤枉了！

盗墓笔记
看盗墓笔记的就是听书人，

奈何入戏太深说的是听书人对盗笔的感情深

意思是寓意，爱情方面，
喜欢一个人，但是爱恋
的人已不知所踪，心里
留下情感创伤。

你好，很高兴为你解答
翻译为：I listen to the people, but too deep into the drama
希望对你有帮助

好像是第八集，不确定

意思就是说自己凡心动了，爱上了一个人，或者想开始一段恋情。