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杂阿含经9061个回答2023-11-13 00:41
法相坏经:迦叶叹昔制戒少,比丘却乐学习,今制戒多,却不被乐受。佛乃说正法之退减、五浊、像法等因。
(九〇六)
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂,晡时从禅觉,往诣佛所,稽首礼足,退坐一面,白佛言:「世尊!何因何缘,世尊先为诸声闻少制戒时,多有比丘心乐习学;今多为声闻制戒,而诸比丘少乐习学?」
佛言:「如是,迦叶!命浊、烦恼浊、劫浊、众生浊、见浊,众生善法退减故,大师①为诸声闻多制禁戒,少乐习学,迦叶!譬如劫欲坏时,真宝未灭,有诸相似伪宝出於世间;伪宝出已,真宝则没。如是,迦叶!如来正法欲灭之时,有相似像法生;相似像法ⓐ出世间已,正法则灭。譬如大海中,船载多珍宝,则顿沉没;如来正法则不如是渐渐消灭ⓑ。如来正法不为地界所坏,不为水、火、风界所坏,乃至恶众生出世,乐行诸恶、欲行诸恶、成就诸恶,非法言法、法言非法、非律言律、律言非律,以相似法,句味炽然ⓒ②,如来正法於此则没。
「迦叶!有五因缘能令如来正法沉没。何等为五?若比丘於大师所,不敬不重,不下意③供养;於大师所,不敬不重,不下意供养已,然复ⓓ依倚ⓔ而住④。若法、若学⑤、若随顺教⑥、若诸梵行,大师所称叹者⑦,不敬不重,不下意供养,而依止住,是名。迦叶!五因缘故,如来正法於此沉没。
「迦叶!有五因缘令如来法、律不没、不忘、不退。何等为五?若比丘於大师所,恭敬尊重,下意供养,依止而住,若法、若学、若随顺教、若诸梵行,大师所称叹者,恭敬尊重,下意供养,依止而住。迦叶!是名五因缘如来法、律不没、不忘、不退。是故,迦叶!当如是学:『於大师所,当修恭敬尊重,下意供养,依止而住;若法、若学、若随顺教、若诸梵行,大师所赞叹者,恭敬尊重,下意供养,依止而住。』」
佛说是经已,尊者摩诃迦叶欢喜随喜,作礼而去。
[校勘]
ⓐ 「相似像法」,巴利本作 Saddhamma paṭirūpaka。
ⓑ 「灭」,宋、元、明、圣四本作「减」。
ⓒ 「然」,圣本作「燃」。
ⓓ 「复」,圣本作「后」。
ⓔ 「倚」,大正藏作「猗」,今依据宋、元、明、圣四本改作「倚」。
[注解]
①大师:在经中通常指佛陀。
②句味炽然:
③下意:谦逊。
④然复依倚而住:然而仍留在僧团中糊口。
⑤学:学处,即所学之处,一般指戒律。
⑥随顺教:老师所教授的内容,因为是随著次第而顺序教学,因此称作「随顺教」。
⑦诸梵行,大师所称叹者:佛陀所称赞的这些清净修行人。
译文
九〇六、法相坏经:迦叶叹昔制戒少,比丘却乐学习,今制戒多,却不被乐受。佛乃说正法之退减、五浊、像法等因。
像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时,尊者摩诃迦叶,住于舍卫国之东园鹿子母讲堂。他在晡时(申时),从禅觉醒,往诣佛所,稽首礼足,退坐在一边。他白佛而说:「世尊!到底是甚么因,甚么缘,世尊从前为诸声闻少制戒时(戒条很简单),有好多的比丘,都心乐习学。现在为诸声闻制定好多的规戒,而诸比丘却少乐习学呢?」
佛陀说:「像如是的,迦叶啊!由于命浊(寿命缩短)、烦恼浊(贪瞋痴等诸烦恼盛起)、劫浊(饥馑、疫病、战争等恶业兴起)、众生浊(人间果报渐衰,众生心钝体弱,苦多福少)见浊(邪见恶见盛行)等五浊,而使众生的善法退减之故,大师才会为了诸声闻多制禁戒,然而都很少乐于习学。」
迦叶啊!喻如劫将坏时(世界成立后,会存续一段期间,然后会破灭-坏劫),真宝仍然未灭。然而却有诸相似的伪宝会出现在于世间。伪宝出现后,真宝就会隐没(喻相似的像法出于世间,正法则灭)。像如是的,迦叶啊!如来之正法欲灭之时,就会有了相似的像法(相似于正法的像法)会产生。相似的像法出现于世间后,正法就会灭。喻如大海中之船,如载了太多的珍宝时,就会顿时沉没。如来的正法,则不如是,乃为渐渐的消灭的。如来的正法,不为地界所坏,不为水、火、风等界所坏,乃至恶众生之出世,而乐行诸恶,欲行诸恶,成就诸恶,将非法说为是法,将法说为是非法,非律为律,律说为非律,以相似之法,句味炽燃之故,如来的正法,乃于此而隐没。
迦叶啊!有五种因缘,能使如来的正法沉没。那五种呢?如果比丘于大师之处,不恭敬、不仰重,不下意供养(态度不恭顺),在大师处,不敬不重,不下意供养后,然而又依猗而住。或者对于法,或者是对于学,或者对于随顺教,或者对于诸梵行-大师所称叹的人,不敬不重,不下意供养,而反依止而住。这名叫做,迦叶啊!由于此五因缘之故,如来的正法,于此而沉没(1.大师,2.法,3.学,4.随顺教,5.所赞之梵行人,都不敬重供养,为之五因缘)。
迦叶啊!有五种因缘,会使如来之法与律不没、不忘、不退。那五种呢?如比丘在于大师处,恭敬尊重,下意供养,依止而住。或者是对于法,或者是学,或者是随顺教,或者诸梵行-大师所称叹的人,都能恭敬尊重,下意供养,依止而住。迦叶-这名叫做五因缘,能使如来法与律不没、不忘、不退。因此之故,迦叶啊!应当要如是而学:在于大师之处,应当修习恭敬尊重,下意供养,依止而住。或者是法,或者是学,或者是随顺教,或者是诸梵行,为大师所赞叹的人,都恭敬尊重,下意供养,依止而住。」
佛说此经后,尊者摩诃迦叶,欢喜而随喜,作礼后离去。
[对应经典]
《别译杂阿含经》卷六第121经。
南传《相应部尼柯耶》〈迦叶相应16〉第13经像法经。
十三.虚假法义
这是我所听见的:
有一次,世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。
这时候,大迦叶尊者前往世尊那里,对世尊作礼,坐在一边,然后对世尊说: “大德,是什麼原因和条件,以前少学处但多比丘建立究竟智;是什麼原因和条件,现在多学处但少比丘建立究竟智呢?”
“迦叶,是这样的,当众生的质素减退,正法开始消失的时候,便会多学处而少比丘建立究竟智。
“迦叶,在虚假的法义还没有在世间出现的时候,正法是不会消失的;当虚假的法义在世间出现的时候,正法便会开始消失了。
“迦叶,就正如假金还没有在世间出现的时候,真金是不会消失的;当假金在世间出现的时候,真金便会开始消失了。
“迦叶,同样地,在虚假的法义还没有在世间出现的时候,正法是不会消失的;当虚假的法义在世间出现的时候,正法便会开始消失了。
“迦叶,地界不能令正法消失,水界不能令正法消失,火界不能令正法消失,风界不能令正法消失4,而是由於有愚痴的人出现,这样便会令到正法开始消失。
“迦叶,正法消失是不会像沉船那样迅速的。迦叶,有五种东西会导致正法混浊和消失。这五种东西是什麼呢?
“迦叶,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷不敬顺导师,不敬顺法义,不敬顺僧团,不敬顺修学,不敬顺禅定。
“迦叶,这就是会导致正法混浊和消失的五种东西了。
“迦叶,有五种东西会带来正法久住、清晰、不会消失。这五种东西是什麼呢?
“迦叶,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷敬顺导师,敬顺法义,敬顺僧团,敬顺修学,敬顺禅定。
“迦叶,这就是会带来正法久住、清晰、不会消失的五种东西了。”
注 4这里的地界、水界、火界、风界是指地震、水灾、火灾、风灾四种自然灾害。
[读经拾得]
本经中能令佛法不没的五因缘是对於以下五者的恭敬、尊重、下意供养,依止而住:
大师:佛陀。
法:佛法。
学:戒律。
随顺教:教学。
诸梵行,大师所称叹者:清净修行人。
在各对应经典中,这五者表列如下:
除了「随顺教」在南传作「定」外,其馀意义都相同。
由本经也可见,在佛法中「尊师重道」和「依法不依人」不相违背。
(因为五浊,因为众生善法退减,所以「今多为声闻制戒,而诸比丘少乐习学」。另 evan 认为:这一经表面上是在问「制戒和学习」的关系,而实际上是在探讨更深一层面的问题。用现代的话来说,就是动机的问题(道心)。)
求天津的与天津盐商有联系的名人极其与天津盐商交往故事1个回答2024-03-08 16:24
清代诗人张船山(问陶)称誉天津“十里鱼盐新泽国。二分烟月小扬州”。前人多看重天津的水乡景色,即渔(次要的)盐(主要的)之利带来的风月繁华。这一点,天津与扬州也很相似。行销淮盐的商人与行销芦盐的商人,所创造的文化扭转与意蕴,在当时是颇为接近的。
天津盐商文化对天津民风民情的改变,有积极影响,也有负面疚,从天津民俗整体看,都很明显。
就天津情况讲,有一条显而易见的规律:正畸而优则仕,仕而优则盐。遂闲堂张家行盐有了钱,儿孙都步篱仕途;无锡华氏(南华)北迁后,祖先业盐,后世出了内阁中丞华世奎。李叔同(弘一)之父李世珍(小楼),为同治进士,致仕后因办盐务成了巨富;杨一昆及其子杨恒占(进士)也是先仕而盐发家的。无论如何,科场功名,总是对文化的一种启动力。
但盐商文化的一大特点,就是用钱堆起来的,无论起造园林,收藏名迹,延揽名士,纵情诗酒,没有钱是办不到的。风月繁华的基石是白银。这说又影响天津的社会风气“俗尚奢华”。“八大家”中的盐商振德黄、长源杨、益德王、益照临张(海张五)、李善人,无不以挥霍性开支而闻名津沽。天津鼓楼东姚家也是盐商,而且姚丰年、姚承丰父子两世进士,财力不下“八大家”,但家风清正,生活简约,就不属八大家。从这一点看,盐商文化对天津风俗糜烂又有大关系。聘闺女讲究:“过嫁妆”,娶神薯媳妇讲究“亮轿”,死人讲究“出大殡”,办会讲究“设摆”,把家中珍贵文物摆出去,实际是“摆阔”。由于金钱悖入悖出,因此天津又有“宝贵无三辈,清官不到头”的说法。杨一昆在〈天津论〉里说:“第一是走盐商,走久接(结)地方。一派纲总(盐商公会头目)更气象:水晶顶,海龙裳,大轿玻璃窗儿亮,跑如飞蝗,把运司(盐官)衙门上。店役八九个,围绕在轿旁,黑羔马褂是寻常。他(盐商)的来头可想。”这就是盐商的日常面貌和文化形象。
盐商办文化事业并不单纯出于倾心文化艺术,主要还是附庸风雅。张霖、查莲坡皆能诗,但有几首为人传诵?天津诗人还是“独有清韵在梅花”,属于那家族累世清芬、佳仕途蹭蹬的梅成栋祖孙。清代天津也没有出现大书法家、大画家,更没有“金陵八家”、“吴门四子”画派。盐商中人对于艺术总是浮皮蹭痒、水过地皮湿,点到而已(盐商后裔另论)。这种创作风气,影响甚深。
盐商八大家
天津“八大家”,是对天津历史上有代表性的富户豪门的一种统称。在不同时期,有不同的“八大家”,成为明末清初天津海运、粮业、盐务、工商业发展的一个缩影。清咸丰初年游仿者开始,流传着有关“八大家”,的说法:韩(海运业)、高(大盐商)、石(大地主)、刘(粮、油业,大地主)、穆(经商),黄(大盐商)、杨(大盐商)、益照临(盐务)。即:“天成号韩家”、“益德裕高家”、“杨柳青石家”、“土城刘家”、“正兴德穆家”、“振德黄家”、“长源杨家”、“益照临张家”。后又有“新八大 家”之说:天津卫,有富家,估衣街上好繁华;财势大,数卞家,东韩西穆也数他;振德黄,益德王,益照临家长源杨;高台阶,华家门,冰窖胡同李善人。
盐商文化与天津民俗
清代诗人张船山(问陶)称誉天津“十里鱼盐新泽国。二分烟月小扬州”。前人多看重天津的水乡景色,即渔(次要的)盐(主要的)之利带来的风月繁华。这一点,天津与扬州也很相似。行销淮盐的商人与行销芦盐的商人,所创造的文化扭转与意蕴,在当时是颇为接近的。
天津盐商文化对天津民风民情的改变,有积极影响,也有负面疚,从天津民俗整体看,都很明显。
天津屯本为军事建制。因此,民风慓悍,造成遇事讲打讲闹的社会风气。而盐商如顺治时张霖、康雍间的查日乾(天行)、安歧(仪周),起造园林,延揽名士,换名话说,在天津,“引进文化”,成为一时风气。安歧“无声争之好,惟涉古今书画名迹”,“收藏之富,甲于海内”,不能不说是一个天津文化的建设者,范宽〈雪景寒林图〉,孙过庭〈书谱〉都是字氏家中物。盐商收
藏名迹的风尚,在晚大盯清“八大家”中李善人身上遗风犹存。李家珍藏宋元明珍本图籍多种,是旬清大藏书家之一。
天津儒学始于明正统间。在明、清两代,不但有文学、武学,还有商学。商学的生员即来自商、灶(盐灶)两稽查,主要来自盐商,早期也由盐商承担经费。盐商积极兴学,既因本身富于财力,又因商、灶两稽查子弟可人科场,步入仕途。天津第一所学校(康熙五十八年)“三取书院”,早期经费全由长芦盐商支会。第二所“问津书院”。则由盐商查为义献产而设。天津河东盐索一带,从不讲读书习文,乾隆举人杨一昆(无怪)在此设“起凤楼书社”,使民风民情大为改观。而杨家即是盐商。天津一地,民风民俗由尚武而崇文,不能不承认盐商文化是具有促进作用的。
就天津情况讲,有一条显而易见的规律:正畸而优则仕,仕而优则盐。遂闲堂张家行盐有了钱,儿孙都步篱仕途;无锡华氏(南华)北迁后,祖先业盐,后世出了内阁中丞华世奎。李叔同(弘一)之父李世珍(小楼),为同治进士,致仕后因办盐务成了巨富;杨一昆及其子杨恒占(进士)也是先仕而盐发家的。无论如何,科场功名,总是对文化的一种启动力。
但盐商文化的一大特点,就是用钱堆起来的,无论起造园林,收藏名迹,延揽名士,纵情诗酒,没有钱是办不到的。风月繁华的基石是白银。这说又影响天津的社会风气“俗尚奢华”。“八大家”中的盐商振德黄、长源杨、益德王、益照临张(海张五)、李善人,无不以挥霍性开支而闻名津沽。天津鼓楼东姚家也是盐商,而且姚丰年、姚承丰父子两世进士,财力不下“八大家”,但家风清正,生活简约,就不属八大家。从这一点看,盐商文化对天津风俗糜烂又有大关系。聘闺女讲究:“过嫁妆”,娶媳妇讲究“亮轿”,死人讲究“出大殡”,办会讲究“设摆”,把家中珍贵文物摆出去,实际是“摆阔”。由于金钱悖入悖出,因此天津又有“宝贵无三辈,清官不到头”的说法。杨一昆在〈天津论〉里说:“第一是走盐商,走久接(结)地方。一派纲总(盐商公会头目)更气象:水晶顶,海龙裳,大轿玻璃窗儿亮,跑如飞蝗,把运司(盐官)衙门上。店役八九个,围绕在轿旁,黑羔马褂是寻常。他(盐商)的来头可想。”这就是盐商的日常面貌和文化形象。
盐商办文化事业并不单纯出于倾心文化艺术,主要还是附庸风雅。张霖、查莲坡皆能诗,但有几首为人传诵?天津诗人还是“独有清韵在梅花”,属于那家族累世清芬、佳仕途蹭蹬的梅成栋祖孙。清代天津也没有出现大书法家、大画家,更没有“金陵八家”、“吴门四子”画派。盐商中人对于艺术总是浮皮蹭痒、水过地皮湿,点到而已(盐商后裔另论)。这种创作风气,影响甚深。
辽宁电台咨询9061个回答2022-07-24 13:53
收音机,还可以是无限大连,可以回放
劲浪906为何这么便宜1个回答2023-11-15 19:16
库存太多。
劲浪906是劲浪品牌旗下的一款产品,价格实惠质量可靠,由于库存太多的原因所以卖这么便宜,以尽快的进行清仓处理,受到很多用户的喜欢。
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天津交通广播1个回答2024-03-04 15:23
没有了,这是最新节目表:
交通广播
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7:30 欢笑在路上
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11:30 笑林广记
12:00 笑品人生
13:00 老活听不腻
15:00 快乐驿站
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17:30 满不懂和假行家
19:00 打开晚报
19:30 把点开活 你点我播
21:00 田立禾侃相声
22:00 567安全岛
23:00 相声书场
23:30 笑林广记
0:00 笑品人生
1:00 难忘的旋律
1:30 音乐伴你入眠