巨商金万德电视剧

沈万三是元末明初非常知名的商人，他有非常优秀的经商头脑，所以能够在经商的过程当中发家致富。

乔家大院 ， 走西口

古装电视剧《巨商金万德》 打造女版《商道》
传奇故事《大境门》热拍 刘钧倾力塑造一代巨商
电视剧《钱王》将清末巨商王炽上荧屏
《乔家大院》

其实 这些都没有什么意义 最重要的是做好自己 这才重要.

1、陶朱公：春秋末期人，即助越王勾践一战灭吴的大智者范蠡，堪称历史上弃政从商的鼻祖和开创个人致富记录的典范。《史记》中载“累十九年三致金，财聚巨万”，当然入选，推荐为“中国十大富豪”之首。
2、子贡：孔子高徒，经商致富的能人。《史记。货值列传》载其“废著鬻财于曹、鲁之间”。曾自费乘高车大马奔走于列国，说齐、存鲁、霸越、亡吴。儒家学说后来得以发扬光大、流传百世，其功甚伟。
3、白圭：战国初期周人，最早的经商理论大师。李悝曾向他求教过致富秘诀。“人弃我取，人取我与”即是他首创的经商名言。《史记》推其为“天下言治生祖”，曾有经商哲学理论著作问世，可惜失传。
4、吕不韦：战国时期阳翟大商人，史载”往来贩贱卖贵，家累千金”，但一生最得意的一笔大买卖却是：结识秦流亡公子赢异人并资助其回国即位，从而成功实现个人由商从政的历史性转变.
5、沈万三：名富，元末明初江南巨富。曾助朱元璋修南京城，个人承包三分之一工程费用。其孙卷入蓝玉之案被充军云南，财产没收。其财富来源一说为海上贸易所得，可能算是历史上最早得国际贸易商人。
6、伍秉鉴：商名伍浩官。清代广东十三行怡和行之行主。凭与英国东印度公司走私鸦片迅成巨富。1834年已宣称有资产2600万元（一说为2600万两），西方学者称其为"世界上最大的商业资财，天下第一大富翁"。1843年清政府令行商偿还《南京条约》规定的300万元外商债务，他独自承担100万。同年在广州病逝。
7、胡雪岩：本名光墉，著名的“红顶商人”，近代“徽商”的杰出代表。因与左宗棠结交，借协办福建船政局、兰州制造局之机，靠包办湘军军需物资业务致巨富。资金最高曾达两千万以上，后受洋商排挤破产。胡庆余堂即为其创办知名企业。
8、王炽：字兴斋，云南弥勒人，另一个‘红顶商人”的代表，晚清赫赫有名的巨商之一，创设“同庆丰”，并改组“天顺祥”，富可敌国。
9、盛宣怀：清末官商代表人物，总办全国电报业务，承办汉阳铁厂、江南制造局等实业，个中中饱私囊，累为巨富。
10、张謇：近代著名的“状元商人”，创办大生纱厂与垦牧公司致富，兴办教育，鼓吹立宪。

因为这个孩子是耶稣的化身，钉痕是他受难的标记，也就是圣痕

关于圣痕有一些资料：
关于圣痕：
这个词在基督教中是很常见的词汇。根据基督教的教义，耶稣基督降临于世，是为了拯救陷身于罪恶中的世人，故甘愿以己身来代替世人赎罪。这一事件的具体表现就是，耶稣被犹太总督抓起来问罪，并最终被判钉死在十字架上（在古代，十字架是处决犯人的刑具，直到这之后才成为基督教中神圣的象征）。耶稣的双手双脚都被钉子钉在木架上，按常例是要这样被活活挂死的。但刽子手同情他，提前把他刺死了。之后马太收殓了他的尸体，而圣母玛丽亚抱着他的尸体哀哭。这一题材在很多画家的笔下有所呈现。而双手双脚上的钉痕，也就成为基督拯救世人的标志。
之后，基督教中有些追求苦行的人，也追随基督牺牲自己拯救众生的行为，以苦行（甚至是肉体上的痛苦）来折磨自己。而在这种艰苦的修行中，由于精神极度专一，甚至能够在肉体上体现出来。以至于在身上自行出现伤痕（尤以钉痕为多），这种痕迹被称作圣痕，是代表苦行的荣耀（就像古装片里道行高深的老僧眉毛长＋光头一样）。精神影响肉体并非无稽之谈，如果你想了解具体情况，可以去翻阅精神病的相关文献，因为在正常人中，高度集中专一的精神实在很少有……。
而“圣痕”除了具有宗教意义之外，也广泛地在文学作品中成为某种象征。例如世界名著《红字》，在作品末尾，男主人公由于长期的精神压力、负罪意识的折磨，竟使他的胸口真的出现一个红字的印迹。而这个印迹被大众看见之后，也就理所当然地被当作“圣洁”、“赎罪”的标志，而使他获得了大众更多的尊重。

圣痕这种东西的本质蕴意，其实包含了两个方面，一面是“罪恶”，而另一面，其实是“爱”。耶稣手上的钉痕，既是罪人给予他的伤痕，也是他爱世人，甘愿为之牺牲赎罪的象征。试看《圣经》的旧约、新约两部，旧约的主旨是罪恶与惩罚，新约却是宽恕与救赎。这一转变过程，也是世界上许多宗教的转变历程，从早期的严厉的巫术式的宗教，到现代的世俗的，信仰式的宗教。

因为这个孩子是耶稣的化身，钉痕是他受难的标记，也就是圣痕



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关于圣痕：

这个词在基督教中是很常见的词汇。根据基督教的教义，耶稣基督降临于世，是为了拯救陷身于罪恶中的世人，故甘愿以己身来代替世人赎罪。这一事件的具体表现就是，耶稣被犹太总督抓起来问罪，并最终被判钉死在十字架上（在古代，十字架是处决犯人的刑具，直到这之后才成为基督教中神圣的象征）。耶稣的双手双脚都被钉子钉在木架上，按常例是要这样被活活挂死的。但刽子手同情他，提前把他刺死了。之后马太收殓了他的尸体，而圣母玛丽亚抱着他的尸体哀哭。这一题材在很多画家的笔下有所呈现。而双手双脚上的钉痕，也就成为基督拯救世人的标志。

之后，基督教中有些追求苦行的人，也追随基督牺牲自己拯救众生的行为，以苦行（甚至是肉体上的痛苦）来折磨自己。而在这种艰苦的修行中，由于精神极度专一，甚至能够在肉体上体现出来。以至于在身上自行出现伤痕（尤以钉痕为多），这种痕迹被称作圣痕，是代表苦行的荣耀（就像古装片里道行高深的老僧眉毛长＋光头一样）。精神影响肉体并非无稽之谈，如果你想了解具体情况，可以去翻阅精神病的相关文献，因为在正常人中，高度集中专一的精神实在很少有……。

而“圣痕”除了具有宗教意义之外，也广泛地在文学作品中成为某种象征。例如世界名著《红字》，在作品末尾，男主人公由于长期的精神压力、负罪意识的折磨，竟使他的胸口真的出现一个红字的印迹。而这个印迹被大众看见之后，也就理所当然地被当作“圣洁”、“赎罪”的标志，而使他获得了大众更多的尊重。



圣痕这种东西的本质蕴意，其实包含了两个方面，一面是“罪恶”，而另一面，其实是“爱”。耶稣手上的钉痕，既是罪人给予他的伤痕，也是他爱世人，甘愿为之牺牲赎罪的象征。试看《圣经》的旧约、新约两部，旧约的主旨是罪恶与惩罚，新约却是宽恕与救赎。这一转变过程，也是世界上许多宗教的转变历程，从早期的严厉的巫术式的宗教，到现代的世俗的，信仰式的宗教。

因为这个孩子是耶稣的化身，钉痕是他受难的标记，也就是圣痕



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之后，基督教中有些追求苦行的人，也追随基督牺牲自己拯救众生的行为，以苦行（甚至是肉体上的痛苦）来折磨自己。而在这种艰苦的修行中，由于精神极度专一，甚至能够在肉体上体现出来。以至于在身上自行出现伤痕（尤以钉痕为多），这种痕迹被称作圣痕，是代表苦行的荣耀（就像古装片里道行高深的老僧眉毛长＋光头一样）。精神影响肉体并非无稽之谈，如果你想了解具体情况，可以去翻阅精神病的相关文献，因为在正常人中，高度集中专一的精神实在很少有……。

而“圣痕”除了具有宗教意义之外，也广泛地在文学作品中成为某种象征。例如世界名著《红字》，在作品末尾，男主人公由于长期的精神压力、负罪意识的折磨，竟使他的胸口真的出现一个红字的印迹。而这个印迹被大众看见之后，也就理所当然地被当作“圣洁”、“赎罪”的标志，而使他获得了大众更多的尊重。



圣痕这种东西的本质蕴意，其实包含了两个方面，一面是“罪恶”，而另一面，其实是“爱”。耶稣手上的钉痕，既是罪人给予他的伤痕，也是他爱世人，甘愿为之牺牲赎罪的象征。试看《圣经》的旧约、新约两部，旧约的主旨是罪恶与惩罚，新约却是宽恕与救赎。这一转变过程，也是世界上许多宗教的转变历程，从早期的严厉的巫术式的宗教，到现代的世俗的，信仰式的宗教。

       在我看来，王尔德的《巨人的花园》与他的其他童话是没有很大区别的。

      这个故事依然是温情满满，王尔德用自己奇妙的笔触描绘了又察举一个美好的想流泪的童话。

      没有人能拒绝这个世界带给自己温暖，也就没有人能拒绝王尔德的《巨人的花园》，无法拒绝王尔德笔下的所有美好的故事。

       巨人能和孩子们愉快的玩耍，这就是天堂空没举。所以《巨人的斗碧花园》与王尔德的其他童话没有区别呀，都唯美地叫人心碎！

这篇童话所揭示的道理，举例：
“快乐应当和大家分享”；
“和大家一起分享的快乐才是真正的快乐”；
“人不要太自私”；
“要尊重孩子，没有孩子的地方就没有春天”；
……