月波亭

秦桧害死岳飞

不是衡闹一个门票。是不同的景点，均在沈丘县境内，但需要分别禅悔购买门票才可进入参观。天波杨府建于明朝，是明清时期南方重要的军事建筑，龙亭咐袭罩则是一座典型的明清建筑，有着宏伟壮观的山水风光。

亭亭: 耸立的样子 用来比喻莲花的高雅
（七下书上有）

1、是形容高耸直立的样子，意思是说美人静立时如青山般的耸立。

2、【拼音】：tíng tíng。【引证解释】：高耸貌。晋傅玄《短歌行》：“ 长安高城，层楼亭亭。”清龚自珍《戒将归文》：“造亭亭之高宫兮，接玉女於云涯。”

亭子间(tíngzijiān)
<方言>上海等地态竖旧式楼房中的小房间。一般在楼上正房歼闭雀的氏早后面楼梯中间，狭小、阴暗。

没有亭亭如()成语
有（亭亭玉立）成语，
【释义】：

亭亭：高耸直立的样子。形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。
【出处】：

《北齐书·徐之才传》：“白云初见空中有五色物；稍近；变成一美妇人；去地数丈；亭亭而立。”

可爱。呆萌呆萌的。好看。五官端正。大眼睛的样子。有点像曹格的女儿。

1、安谷则昌，绝谷则亡。——出自明朝李时珍《本草纲目·六腑六脏用药气味补泻》。

译文：五谷之气安定就昌盛，五谷之气断绝就灭亡。

2、醴，薄酒也，泉味如之，故名。——出自明朝李时珍《本草纲目·醴泉》。

译文：醴，就是度数不高的酒，清泉的味道和它很相近，所以得名。

3、人身不过表里，气血不过虚实。——出自明朝李时珍《本草纲目·张子和汗吐下三法》。

译文：人的身体不外乎表和里，气血也不过是虚和实。

4、劳则气耗，思则气结，灵则气泄，寒则气收。——出自明朝李时珍《本草纲目·诸气》。

译文：劳累就会导致气血消耗，思虑就会导致气血凝结，过热就会导致气血发泄，寒冷就会导致气血收紧。

5、饮有五：支、留、伏、溢、悬也。皆生于湿。——出自明朝李时珍《本草纲目·痰饮》。

译文：清稀的饮病有五种情况:支、留、伏、溢、悬也。都产生于湿气。

6、海乃百川之会。天地四方，皆海水相通，而地在其中。——出自明朝李时珍《本草纲目·碧海水》。

译文：海是百川的交汇处。天地四方，都与海水相通，地就在海水中间。

7、其水浓者，秤之重于他水。煎之上有盐花，此真乳液也。——出自明朝李时珍《本草纲目·乳穴水》。

译文：那些水质骗浓的，称量起来比其他的水要重。用火煎时水上面有盐花，这是真正的乳液。

8、故血不可不养，卫不可不温。血温气和，营卫乃行，常有天命。——出自明朝李时珍《本草纲目·六腑六脏用药气味补泻》。

译文：所以血不可以不养，卫气不可以不使其温和。如果血气温和了，营气卫气就正常运行了，就可以常常与天命相合了。

9、诸有玉处山谷水泉皆是也。太华山有玉水溜下，土人得服之，多长生。——出自明朝李时珍《本草纲目·玉井水》。

译文：那些有玉存在的山谷里流出的泉水就是玉井水。太华山有玉水流出，当地人喝了这些水，大多长寿。

10、卤水。此乃盐初熟，槽中沥下黑汁也。盐下沥水，则味苦不堪食。今人用此水，收豆腐。——出自明朝李时珍《本草纲目·盐胆水》。

译文：卤水。这是盐刚成熟时，从槽中滴下的黑汁。盐滴下的黑水，味道很苦不能吃。现在的人用这个水，凝固收取豆腐。

回答者:小女巫的烂拖把 - 门吏 二级 6-16 20:40



中国神话的历史

艺术中国

如果我们对神话的范围作广义的理解，除了远古的神话传说之外，把历代文人所创作的有关神、鬼、怪的故事，即志怪小说，也包括在内，那么数量就非常之多，优秀的作品也颇不少。



志怪小说开始于魏晋。在这两代，受方土思想和道佛迷信的影 响，一部分文人编写鬼神志怪故事，其中不乏想象丰富，文字秀丽 之作。比较突出的有干宝所作的《搜 神 记》等书。到南北朝时 期，写志怪小说的风气并没有衰减。

艺术中国

唐中叶以后，很多著名文人从事传奇的写作，这是中国小说的 真正的开端。 唐代传奇内容广泛，涉及人情世态、社会生活的各 方面。形式上已不是三言两语的杂记笔录，而是结构完整，故事性 强，长到几千字甚至一万字左右的短篇小说。在这些传奇中，有不 少精彩的神仙鬼怪的故事。

艺术中国

宋代的志怪传奇，大抵继承唐代的传统，虽有佳作，但总的说 来没有唐代那种繁荣的局面。在小说方面，宋代的一个重要的贡献 是编成了一部古代小说总集 --《太平广记》。它收录了上自先 秦、两 汉，下到北宋初年的作品共约七千则， 分编五百卷，总字 数近三百万，共采录书籍三百四十余种，其中不少有价值的书早已 失传，幸亏有《太平广记》才得以保存一部分。七千则故事中有相 当数量的关于神仙鬼怪的作品。



宋代已经有用白话文写成的故事，通称“话本”。元、明、清几代最著名的小说是用白话文写成的长篇，如《三国演义》、《水浒》、《西游记》、《儒林外史》、《红楼梦》等。 搜罗在流传很广的“三言” 和 “二拍” 中的短篇小说也是白话文写的。



到了清初，又出现了一部用古文写的志怪小说集 -- 蒲松龄的《聊斋志异》。这本书风行一时，受到普遍的赞扬。在此之后， 又有主持《四库全书》编纂的纪昀所著的《阅微草堂笔记》， 其中有一些涉及神、狐、鬼、怪的传闻的记载。纪昀之后，用古文 写的神话或志怪小说虽然还有一些，影响很大的就不多了。



中国神话的特点.



关于中国神话的特点，已有一些专家进行分析研究。以下几点是很明显的:



神话与历史难以分开。



在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地根据传说，而传说和神话是交结在一起的。如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既 是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。



可看袁珂的书《中国古代神话》



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中国神话的历史

艺术中国

如果我们对神话的范围作广义的理解，除了远古的神话传说之外，把历代文人所创作的有关神、鬼、怪的故事，即志怪小说，也包括在内，那么数量就非常之多，优秀的作品也颇不少。



志怪小说开始于魏晋。在这两代，受方土思想和道佛迷信的影 响，一部分文人编写鬼神志怪故事，其中不乏想象丰富，文字秀丽 之作。比较突出的有干宝所作的《搜 神 记》等书。到南北朝时 期，写志怪小说的风气并没有衰减。

艺术中国

唐中叶以后，很多著名文人从事传奇的写作，这是中国小说的 真正的开端。 唐代传奇内容广泛，涉及人情世态、社会生活的各 方面。形式上已不是三言两语的杂记笔录，而是结构完整，故事性 强，长到几千字甚至一万字左右的短篇小说。在这些传奇中，有不 少精彩的神仙鬼怪的故事。

艺术中国

宋代的志怪传奇，大抵继承唐代的传统，虽有佳作，但总的说 来没有唐代那种繁荣的局面。在小说方面，宋代的一个重要的贡献 是编成了一部古代小说总集 --《太平广记》。它收录了上自先 秦、两 汉，下到北宋初年的作品共约七千则， 分编五百卷，总字 数近三百万，共采录书籍三百四十余种，其中不少有价值的书早已 失传，幸亏有《太平广记》才得以保存一部分。七千则故事中有相 当数量的关于神仙鬼怪的作品。



宋代已经有用白话文写成的故事，通称“话本”。元、明、清几代最著名的小说是用白话文写成的长篇，如《三国演义》、《水浒》、《西游记》、《儒林外史》、《红楼梦》等。 搜罗在流传很广的“三言” 和 “二拍” 中的短篇小说也是白话文写的。



到了清初，又出现了一部用古文写的志怪小说集 -- 蒲松龄的《聊斋志异》。这本书风行一时，受到普遍的赞扬。在此之后， 又有主持《四库全书》编纂的纪昀所著的《阅微草堂笔记》， 其中有一些涉及神、狐、鬼、怪的传闻的记载。纪昀之后，用古文 写的神话或志怪小说虽然还有一些，影响很大的就不多了。



中国神话的特点.



关于中国神话的特点，已有一些专家进行分析研究。以下几点是很明显的:



神话与历史难以分开。



在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地根据传说，而传说和神话是交结在一起的。如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既 是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。

《风筝》
《煎饼弟弟写给米糕哥哥的信》