这部儿童动画电影有别于视效酷炫、特技堆砌的商业影片,以一手英伦范儿的温情老牌呈现了70年不变的情怀:多多岛迷失的宝藏并不是金银财宝,而是那些几被遗忘的美好品质与身边永远的朋友。
这部影片,除延续以往的阖家欢风格与正能量主题外,更满载着传承的情怀与深沉的父爱。
采用“情商之父”丹尼尔·格尔曼的情商体系,深入浅出地剖析幼儿情绪。
小火车托马斯演绎着喜怒哀乐的情商故事,涵盖了八种常见情绪:怒气、焦虑、恐惧、嫉妒、悲伤、自信、快乐、同理心,让孩子在跟小朋友相处的过程中学会调节自己的情绪。
积极乐观的小火车托马斯正是孩子的榜样,很适合喜欢车的男孩子。记得有个小朋友很喜欢托马斯,两岁多开始读,到现在也是最爱,有一个假期每天都读,读的都快吐了,这正是这个年龄段的小朋友读书的特点:重复,以至于他能把书背上来,你给他读书,错一个字他都能给你挑出来。这套书读起来感觉很好,生动但不幼稚,非常好,强烈推荐看这部动漫。
谢谢主席,尊敬的各位评委、对方辩友,大家好。
通过刚才的辩论,相信大家都已经得出了与我方完全一致的结论:小学生不应该带手机。刚才对方辩友列举了带手机的种种好处,却对手机给小学生带来的危害视而不见,听而不闻。在这里,我要再次指出对方辩友存在的问题。
一、没有充分认识到手机对小学生身心健康的影响。随着科技的发展,手机具备的功能越来越多,从上网、拍照到可视、3D游戏,使手机更趋于办公性和娱乐性,有些学生被手机游戏、上网吸引,课下玩的不亦乐乎,沉溺其中,不能自拔,因为与人的交往大大减少,久而久之,形成了孤僻的性格。课上又无法从游戏中快速转入课堂,精力不能集中,直接影响到了学习。
二、没有充分认识到手机对小学生身体的危害。美国食品与医药管理局发言人表示,手机有7种“另类”危害不容忽视,期中五种与小学生有关。它们是:1、走路时打手机影响注意力,使危险系数增加。研究结果显示,10岁到11岁儿童如果走路时打电话,对路况的注意力会下降20%,发生交通事故的可能性提高40%。2、易患来电幻觉综合症。小学生长期使用手机,就会产生一种幻觉:自己的手机有来电。于是时常拿出来手机查看。3、易患手指综合症。频繁按键会导致手指发痛,甚至是磨出水泡。4、易患金属过敏症。最近几年,因手机金属而过敏的事件日益增多,尤其是患接触性皮炎的小学生更多。5、导致听力下降。
据美国疾病控制与预防中心的数据显示,12.5%的儿童和青少年因噪音过大而导致听力永久性损伤。正常谈话时的声音为60分贝,85分贝就可能损害听力,研究表明,手机中的MP3从耳机发出的声音高达100分贝。
三、没有充分认识到小学生的安全意识与手机没有必然的联系。对方辩友把小学生的安危寄于是否带手机上,难道还要给每个学生都发一部手机吗?即使有了手机谁又能保证他们是安全的呢?难道没有手机的时候,我们小学生就一直处在不安全之中吗?如果是这样,那些没有手机的同学就可以理直气壮地呆在家中不用上学了。所以,小学生的自我保护意识如果没有,即使给他一部手机,也不过是聋子的耳朵——摆设而已。
基于以上几点,我们可以清楚地认识到,小学生根本没有带手机的必要,没有了手机,小学生便少了一个外部的诱惑,更能专注于学业,没有了手机,小学生的身心健康就能更好的发展。没有了手机,小学生就有了更多的时间接触社会,和同龄人交流,养成良好的习惯,使自己德智体全面发展。
综上所述,我们坚信:小学生不该带手机。
《大希庇阿斯篇》的主要辩论者是苏格拉底与希庇阿斯。
《大希庇阿斯篇》是柏拉图论美的第一阶段,该篇通过苏格拉底与希庇阿斯对话的形式来给美下定义,而最终的结果是对话没有得出结论。
文中对于“美是什么”,希庇阿斯做出了三个定义,但在对话过程中希庇阿斯每说出一种定义,苏格拉底都会指出它的漏洞,因而驳回了希庇阿斯的定义。
第一个定义:
希庇阿斯认为美就是一位漂亮小姐。然而苏格拉底认为,一匹漂亮的母马也可以是美的,一个好陶工制造的汤罐也是很美的,一只猴子也可以是美的。
如果说母马、汤罐、猴子比起人来丑,那么人与神仙的美相比,最美的年青小姐也丑了,因此美就是一位漂亮小姐是相对的,关键在于和什么东西相比较。
第二个定义:
希庇阿斯认为是黄金使事物成为美的。他认为一件东西纵然本来是丑的,只要镀上黄金,就得到一种点缀,使它显得美了。
苏格拉底问道:“雕刻家菲狄阿斯雕刻雅典娜的象,没有用金做她的眼或面孔,也没有用金做她的手足,虽然依你的看法,要使她显得更美些,就非用金不可。他用的却是象牙,显然他犯了错误,是由于不知道金子镀上任何东西就可以使它美了。
希庇阿斯承认费第阿斯并没有错,因为象牙也是美的。其实,黄金只是作为一种修饰物,在衬托一种事物美时,也使自己美了起来,但不是真正的美。
第三个定义:
希庇阿斯认为美的就是恰当。苏格拉底又问道:“要煮好蔬菜,哪个最恰当,美人呢,还是我们刚才所说的汤罐呢?一个金汤匙和一个木汤匙,又是哪个最恰当呢?”相信大家都会毫不犹豫地去选择木汤匙。
如果恰当只使一个事物在外表上现得比它实际美,它就会只是一种错觉的美,因此,它不能是我们所要寻求的那种美,恰当使事物在外表上现得比它们实际美,所以隐瞒了真正的本质。而我们就要找这个使事物真正成其为美的。
从两人的对话中不难看出希庇阿斯的狂妄自大,自以为是,以至于无以回应,想要退出与苏格拉底的对话。当然,苏格拉底也认识到了定义美的困难,就提出了自己对美的看法。
第一个定义:
美就是有用的。但是一件东西有用,是就它能发出效果来说,不能发出效果就是无用,所以效果有好有坏,坏的效果就不美了,所以该定义不成立。
第二个定义:
有益的就是美的。但是有益的就是产生好结果的,产生结果的叫作原因,那么美是好的原因,美是善的父亲。因为原因不是结果,结果也不是原因,所以美不就是善,善也不就是美。
第三个定义:
美就是由视觉和听觉产生的快感。而从对话中可以得出的结论是:美就是有益的快感了,可原因和结果是两回事,又回到原路了。
最后,苏格拉底以一句谚语结束了对话:“美是难的”,给人无限的思考空间。我认为,这个结论并不能回答“美是什么”,只能说明美是抽象的、复杂的,人们很难给它一个明确的定义。因为我们都知道,至今为止,关于“美是什么”仍然没有结论。