内容简介
魂穿异世守着万贯家产,因太废物被净身出户。于是他发奋图强,找了一个有权有势绝色贵族千金做了赘婿;别人当上门女婿,曰子都过得很憋屈,而沈浪,却过上了大爷的生活……
封狼居胥是霍去病。
公元前121年,已升为骠骑将军的霍去病,率1万骁勇骑兵出陇西,击杀匈奴右贤王部。经过6天的闪电进攻,越过焉支山1000多里,横扫匈奴5个部落,俘获休屠王子,歼敌近万人。
也是在这一年,霍去病再击匈奴,于祁连山麓歼敌3万余人,俘获匈奴王等4万,将河西走廊悉数收归大汉王朝。匈奴人仰天长叹:失我祁连山,使我六畜不蕃息;失我燕支山,使我妇女无颜色。
此役过后,匈奴人闻霍色变,纷纷避其锋芒,而霍去病就此成为抗击匈奴的一代战神。公元119年,霍去病在漠北大战中,完成了他的巅峰一战。他率部长途奔袭2000多里,一直掩杀到了狼居胥山(今蒙古肯特山)一带,歼灭匈奴7万多人。
《史记·匈奴列传》载:汉骠骑将军之出代二千余里与左贤王接战,汉兵得胡首虏七万余级,左贤王皆遁之,骠骑封于狼居胥山,禅姑衍,临翰海而还。也就在狼居胥山,霍去病完成了“封狼居胥”的祭天仪式。
封狼居胥的形成:
霍去病命令士兵堆土增山,然后傲然登上山顶,向着大汉方向设坛祭拜天地,并立碑为证,宣示此地永为大汉疆土。从此汉家旌帜满阴山,匈奴远遁,漠南无王庭。
至此,“封狼居胥”便成为历代保家卫国武将的至高荣誉和追求目标。而这一年的霍去病,才仅仅22岁。祭天仪式完毕后,霍去病重新披挂上马,一路向西追击匈奴残部,饮马贝加尔湖畔,从此匈奴一蹶不振。
霍去病(前140-前117) ,河东郡平阳县(今山西临汾西南)人。中国西汉武帝时期的杰出军事家,任大司马骠骑将军。好骑射,善于长途奔袭。霍去病多次率军与匈奴交战,在他的带领下,匈奴被汉军杀得节节败退,霍去病也留下了“封狼居胥”的佳话。
元狩四年(公元前119),为了彻底消灭匈奴主力,汉武帝发起了规模空前的“漠北大战”。此战中霍去病遭遇匈奴左贤王部,以一万的损失数量,斩首虏七万多,俘虏匈奴王爷三人,以及将军相国当户都尉八十三人。霍去病一路追杀,来到了今蒙古肯特山一带。就在这里,霍去病暂作停顿,率大军进行了祭天地的典礼——祭天封礼于狼居胥山举行,祭地禅礼于姑衍山举行。这是一个仪式,也是一种决心。
封狼居胥之后,霍去病继续率军深入追击匈奴,一直打到翰海(今俄罗斯贝加尔湖),方才回兵。经此一役,“匈奴远遁,漠南无王庭”。霍去病和他的“封狼居胥”,从此成为中国历代兵家人生的最高追求,终生奋斗的梦想。而这一年的霍去病年仅二十一岁。此仗后,汉武帝益封霍去病五千八百户。至此,霍去病总封邑户数为:一万六千一百户(史记);一万七千六百户(汉书)。 汉武帝的皇后卫子夫是霍去病的姨母,大司马大将军长平侯卫青是他的舅舅。霍去病曾在出征的途中看望自己的生父霍仲孺,并把同父异母的弟弟霍光带回朝廷。霍光后来得到武帝重用,成为托孤重臣,曾废立皇帝,官至大司马大将军,为汉宣帝麒麟阁十一功臣之首。
霍去病有一个儿子霍嬗,字子侯,河东郡平阳县(今山西临汾西南)人。生母未见史书。霍去病死后,霍嬗袭冠军侯爵位,为侍中。霍去病死后六年,元封元年(前110年),霍嬗从汉武帝登泰山封禅,后不久暴卒,谥号为哀。霍嬗死时约十岁《史记·卫将军骠骑列传》“居六岁,元封元年,嬗卒,谥哀侯。无子,绝,国除。”霍嬗无子,霍去病的嫡系后裔至此断绝,冠军侯国也因此而除。此外,霍家有史记载的霍山、霍云二人,因谋反被汉宣帝灭族。但也对宣帝时期的政治产生过一定影响。因《史记》、《汉书》互有讹误,对他们二人的身世记载大体而言有三种意见:第一种意见认为二人均是霍去病之子;第二种意见认为二人均为霍去病之孙;第三种意见认为霍山为霍去病之子,霍云为霍去病之孙。而认为霍山、霍云均是霍去病之孙者,又对霍山与霍云的兄弟关系产生分歧,有人认为霍山是霍云之兄,也有人认为霍山是霍云之弟,在此不再赘述。
另一位大画家、清末海上画派的先驱之一蒲作英,别号胥山野史,他在33岁那年的正月,曾独自一人踏雪上胥山探梅,作有瑶天雪影照琼姿,珍重山村看几枝的诗句。松林的涛声,雪里的梅花,胥山是似画的了。胥山旧有伍子胥的墓、祠,有磨剑石,有凝望水溪的石龟,有嘉兴陈氏读书于此的胥山草堂,有陆氏墓园……这都是历代方志上屡被记载的。胥山因相传春秋时,吴国大将伍子胥在此练兵,死后葬于此而得名。1937年初,考古学家张凤到胥山考古,发现吴越春秋时期的陶器数件,并有镌刻山海两字的宋元古砖。
中文名:华胥
别称:华胥氏,风华胥
所处时代:上古
民族族群:华夏族
故里:陜西省西安市蓝田县华胥镇孟巖村
主要成就:伏羲和女娲之母,创始中华文明
华胥——伏羲和女娲之母华胥又称华胥氏,出生于华胥国。在古史文献里,她颇具神话色彩,“蛇身人首,有圣德” 。又云其“履巨人之迹,意有所动,虹且绕立,因而始娠,生帝于成纪,以木德王,为风姓”。
华胥是上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领,伏羲和女娲的母亲,即《春秋世谱》所载“华胥生男名伏羲,生女名女娲” 。同时她也是炎帝和黄帝的远祖,中华民族的始祖母,即《国语·晋语四》所注:《世本》原著载“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝,曾祖母华胥氏。”除最早记录华胥的《列子》外,《庄子》里也两次提到“赫胥氏”,即“华胥”。
“赫”与“华”都是“胥”字上端余燃的火光:直接描述是“赫”,是“亮”,用植物顶端的花朵来比喻,就是“华”,是花。西周青铜器《毛公鼎》、《命毁》等铭文的“华”字,象草木开花。《说文解字》、《尔雅·释草》、《广雅》等,认为“华”即“荣”。“因此,华字便含有美好、光彩、声色、风采等雅称。 ”华、华夏之称,来源于华胥,中华之称亦然 。《华夏考源》一文从文字训诂得出结论:“胥、雅、疋、夏等古字相通,华夏就是华胥。因此可以说,华夏文化就是华胥文化,中华民族文化的源头,也就是华胥文化了。”