印度佛教史圣严法师有声读物

圣严法师答:佛为什么要度众生
1个回答2023-04-08 09:00
看到终生在遭受痛苦
印度历史电视剧?
1个回答2024-01-23 17:42

印度历史电视剧:印度往事。

《印度往事》是由阿素托史·哥瓦力克执导,阿米尔·汗、格蕾丝·辛、蕾切尔·雪莉主演的歌舞爱情电影,于2003年5月16日在中国、英国等上映。该片讲述了印度村民在青年拉凡的带领下赢得了与英国军队进行的板球比赛胜利,迫使英国人取消不合理的税收政策并撤出村庄的故事。

想了解印度历史和文化,有哪些推荐的好书
1个回答2024-01-21 07:36
两大史诗,罗摩衍那和摩诃婆罗多
然后再读一下通史类的书
印度历史传说?
1个回答2024-01-26 05:22

印度神话传说繁杂宏大,极其复杂,而且还在不断的演进之中。这里,我们所说的是印度教系的神话。现在的印度神话主要尊崇的是梵天(Brahma)、毗湿奴(Visnu)和湿婆(Siva)三大神,这主要是由雅利安人与本地土著不断斗争及融合后的结果。最开始的神明主要是象征自然力量的人格化神,如雷神因陀罗、火神阿奢尼、水神伐楼那等,但随着雅利安人的征服脚步,各种神的地位也在不断改变中。

创造神梵天

梵天主要的形象,四首四臂,坐于莲花或者白鹅之上。手中一般拿有法器,水壶象征着创造之源,据说里面装的是恒河之水。念珠表示时间的力量。四个脑袋表示无所不知,整个世界都在其控制之下。当然,还有另外一种说法是梵天爱上了自己的女儿,便生出五张脸,可以随时随地看到她,后来湿婆以此惩罚他,砍掉了他一个脑袋,便剩下四个了。

现在印度神话也有创世之说,也是起初,宇宙一片混沌,唯有“梵”,这个梵呢,是一种自始至终就存在的精神力量,反正就是说不清道不明看不见,是宇宙的本原。后来,“梵”就决定创造世界,先是从“无”生出了“有”,“有”之后,便创造出了水,这种精神力量又在水中诞生了一粒种子,种子长大变成了一个金色的卵,然后“梵”就以“梵天”这种人格化的神出现在卵中。梵天开始在卵中一个人待了很长的时间,这个时间要有多长就有多长,反正超过你能想象的长。待久了,自然就有了想法,于是梵天便用精神之力将卵一分为二,上半部就成了天,下半部就成了地梵天又在天地之间创造了空气,并确定了 四个方位,又划分了时间,于是,世界便形成了。之后又创造了形成万物的五大元素:空、风、火、水和地。接着由五大元素形成了星星、江河、山川与大地。有了这些,梵天又从心中生出六个儿子,掌握不同职能。其实梵天只是“梵”其中的一面,是创造的一面,而毗湿奴则是维持的一面,湿婆则是毁灭的一面,三位大神被称为三神一体(Trimurti),他们的地位高于一切神灵。

维持之神毗湿奴

毗湿奴也有众多的形象。四臂金翅鸟形象,毗湿奴四臂,分别持神轮,象征轮回;海螺,表示五大元素与生命起源;金刚杵代表智慧,莲花代表力量。当然有时候也会吃其它法器,但是一般都会有海螺或者神轮。坐于金翅鸟迦楼罗上。

产生了神灵之后,梵天又通过劈开自己,形成了男女,进行结合,生下毗罗吉,毗罗吉又生下摩奴,这个摩奴便是所有人的祖先。人类的祖先又有不同,从梵天的口唇中产生了婆罗门(Brahman),掌握着知识和祭祀,地位最高的人;从双手中产生了刹帝利,是用来保卫家国财富的武士和国王;而大腿中则产生了吠舍,主要从事创造财富,这就是农夫与商人;此外,双脚则产生了首陀罗,用来伺候上面三种人的劳动者。随后,梵天又创造了各种动植物,昆虫鸟类。各种神、半神、精灵以及阿修罗、罗刹和食尸鬼等等世界万物均被梵天创造出来了。至此,印度神话中的世界也就此完整。

古印度的重要历史人物
1个回答2024-06-02 12:18
印度可信的政治史开始于频毗娑罗(瓶沙王)统治摩揭陀的时期。频毗娑罗之子阿阇世(未生怨王)执行扩张政策,大概在北印度确立了某种盟主地位;他并且支持佛教的发展,使佛教在王舍城举行第一次结集。大约从前4世纪开始,难陀王朝统治了摩揭陀;这个王朝的建立人摩诃坡德摩·难陀是一个比阿阇世还要强大得多的统治者,甚至德干高原的某些地区也服从他的王权。
被称为月护王的旃陀罗笈多建立起印度历史上的第一个帝国式政权孔雀王朝。孔雀王朝在阿育王时期到达颠峰,这位伟大的君主完成了对南方羯陵伽的征服,这样除了极南端的一些国家以外整个印度都在形式上统一于帝国政权之下了。
笈多王朝是孔雀王朝之后印度的第一个强大王朝,也是由印度人建立的最后一个帝国政权,常常被认为是印度古典文化的黄金时期。旃陀罗笈多二世取得了一次对塞人的辉煌胜利,常常被认为是印度传说中的伟大英雄超日王。
圣严法师:佛教怎样看待生辰八字与命运的
1个回答2024-02-29 16:45
命相、星相以及风水地理起源很早,以星相家的传说可以推到太古以前、天地始成之时,也就是当宇宙存在的同时就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来,对于命相、风水之术既不否定也不肯定,因为他们虽有一定的道理,但并不是绝对的真理,可信但不足以迷信,可不信,不信亦无大患。所以释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为,但也没有反对他们的存在。
星相,就是天体的运行和我们所处地球位置的关系,彼此间有其一定的轨道,而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分,予以相加、相乘和相除,便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方命不会好,因为马在冬天的北方没有草吃;如果兔年生于春天的南方,在近山靠水之处,则命运一定会好。
可是从佛家的立场说,人的祸福吉凶是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报,这是先天的。如果加上后天的努力或懈怠,就会改变或影响这生的命运,这是后天的因素加上先天的条件,而构成所谓命运的好坏。
因为过去世所造不同的业因,所以感受到今生不同的环境。所谓环境,包括父母的遗传、文化和文明的背景、养育和教育乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学,都会影响一生的命运。
如果前生的业因虽坏,感得今生的环境也坏,那也未必是决定的坏;只要注意内心的修养、身体的健康、知识的增长和智慧的开发,就会改变原有的命运。
所以,仅仅根据生辰八字的命理来判断人一生的运道,对中下等人不无道理,对中上等人特别是上上等人是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说:命理是到出生为止的所谓生辰八字,属于先天的。相理是从出生之后,一方面接收了父母遗传的身相,包括面相、骨相、声相、手相。另一方面由于后天的锻练或糟蹋,健康或残障以及心理的是否正常平衡,而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变,这才是相理的总和。所以,命理不能转,相理随时变、随心变,因此相无定相、命无定命,当然是可信可不信。  

至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊,这是属于自然,也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利;背乎自然,则相反。这从哲学上讲,是属于形而下的应用哲学或自然科学。
近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理;磁力集中点,磁场的顺方位,对于人体有益,也对于人的心情有助;否则,也是相反。
所谓风水,风是空气,是来自空中的活力;水是万物生长之必需,是来自地下的活力。有了这两种活力的配合,再加上能够吸收充分阳光的地理位置,那不等于近人所说的生命三要素:阳光、空气、水吗?
可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说:要有积功累德、生辰八字、地理风水,三个条件都配合得好,才能够富贵寿考。所谓生辰八字,就是先天的命理;所谓积功累德,就是后天的努力修养;地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正,不会找到好的风水;纵然已得好的风水,也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说:“三分风水七分做。”也就是风水必须加上人为的努力,去改善环境。
因此,从佛教的立场说,风水、地理虽然有其道理,但也未必是决定的道理。
古来祖师都能在高地峻岭、深山大泽,辟草莽,建丛林,安众养道,成为后来的名山。既是名山,必占好的风水、地理,历千年而不坠,经万世而不败,这是多么好的风水、地理。但是他们都没有风水、地理的专业知识,而且往往还能够改变地理,不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年,虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候,就发生了大雨筑堤、河流改道的事实。
反观,职业的星相士或被誉为卓越的星相家,很少能为他们自己找到好的风水、地理,也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此,佛教徒应该以学佛为根本,以佛法来化导众生为根本,若以命理、星相、风水为专业,则是本末倒置。上智者不妨涉略,中下之人若研究此等杂书、外术,浪费时间,妨碍正修,宜予设限。
长安之星怎么改装音响?
1个回答2024-09-12 17:16

简简单单最好,比如换个cd,加装高低音配置。个人不建议花太多钱,因为这车隔音效果不好,就算做了隔音效果也未必明显!所以简单化最好不过!预算在1000元以内!

我爱看书!!!
1个回答2024-09-12 17:15
你姐也是为你好,好好读书吧!将来成大器!!!
远程视频监控的技术发展
1个回答2024-09-12 17:13

无线视频监控伴随着我国3G网络覆盖的开始、COFDM、WIFI等技术的飞速发展,和卫星的民用化。基于3G的无线视频监控、基于COFDM 无线视频监控、WIFI的无线视频监控、卫星无线视频监控等技术的进一步提高,无线视频业务对于误码率、切换效率、时延、带宽稳定性等方面的进一步优化。无线视频监控将进入飞速发展的时代。
长期以来,视频监控系统主要用于对重要区域或远程地点的监视和控制,视频监控技术在电力系统、电信机房、工厂、城市交通、水利系统、小区治安等领域也得到了越来越广泛的应用。视频监控系统将监控点实时采集的视频流实时地传输给监控中心,便于监控中心进行远程监控,对突发事件及时指挥处置。
基于传统的有线网络实现的视频监控存在着明显的缺点。这些缺点包括:布点受限制,监控点的选择一般都在靠近有线接入点的地方,这种方式限制了布点的灵活性;布点工程量大,需要铺设网线和光纤,由于基础网络的工程量往往会很大,因此一般有线监控比较适用于已存在基础坦纳网络的场合;工程周期长,铺设基础网络耗时耗力;欠缺灵活性,扩展和调整不方便,会增加工程量和不必要的基础网络建设;缺乏移动性,这是有雀桥线网络的先天顷信猛缺陷。
为了解决上述问题,无线视频监控应运而生,从而让视频监控彻底摆脱了因有线而带来的种种限制。可以预见,伴随着无线视频监控相关技术的持续进步,如终端技术、组网技术、传输技术等,无线视频监控业务将成为无线网络技术最典型的应用之一。