宁可战死失社稷

江山社稷的“稷”是指五谷之神，五谷生长的土地之神，也是在说农业之神。“社”这个字，在古代的时候是土地之神灵，也称为五色土。

俗话说民以食为天，国家如果想要稳定，就必然需要解决百姓的温饱问题，所以在古代帝王都非常的重视农业生产，农业的发达程度决定国家国力的是否强大，在短兵相接的冷兵器时代，兵马未动粮草先行，粮食永远是人们最为关心的问题。

这也是几千年封建社会中帝王最根本的任务，用社稷代指江山也是帝王们为了时刻谨记如何才能创造太平盛世。

1485年，英国国王查理三世准备一场战役。里奇蒙德伯爵享利带领的军队正迎面扑来，这场战斗将决定谁统治英国。 战斗进行的当天早上，查理派了一个马夫去备好自己最喜欢的战马。 “快点给它钉掌”，马夫对铁匠说，“国王希望骑着它打头阵。” “你得等等，”铁匠回答，“我前几天给国王全军的马都钉了掌，现在我得找点儿铁片来。” “我等不及了。”马夫不耐烦地叫道，“国王的敌人正在推进，我们必须在战场上迎击敌兵，有什么你就用什么吧。” 铁匠埋头干活，从一根铁条上弄下四个马掌，把它们砸平、整形，固定在马蹄上，然后开始钉钉子。钉了三个掌后，他发现没有钉子来打第四个掌了。 “我需一两个钉子，”他说，“得需要点儿时间砸出两个。” “我告诉你我等不及了，”马夫急切地说，“我听见军号了，你能不能凑合？” “我能把马掌钉上，但是不能像其他几个那么牢实。” “能不能挂住？”马夫问。 “应该能，”铁匠回答，“但我没把握。” “好吧，就这样，”马夫叫道，“快点，要不然国王会怪罪到咱们俩头上的。” 两军交上了锋，查理国王冲锋陷阵，鞭策士兵迎战敌人。“冲啊，冲啊！”他喊着，率领部队冲向敌阵。远远地，他看见战场另一头几个自己的士兵退却了。如果别人看见他们这样，也会后退的，所以查理策马扬鞭冲向那个缺口，召唤士兵调头战斗。 他还没走到一半，一只马掌掉了，战马跌翻在地，查理也被掀在地上。 国王学没有再抓住缰绳，惊恐的畜牲就跳起来逃走了。查理环顾四周，他的士兵们纷纷转身撤退，敌人的军队包围了上来。 他在空中挥舞宝剑，“马！”他喊道，“一匹马，我的国家倾覆就因为这一匹马。” 他没有马骑了，他的军队已经分崩离析，士兵们自顾不暇。不一会儿，敌军俘获了查理，战斗结束了。 从那时起，人们就说： 少了一个铁钉，丢了一只马掌， 少了一只马掌，丢了一匹战马， 少了一匹战马，败了一场战役， 败了一场战役，失了一个国家。 所有的损失都是因为少了一个马掌钉。 这个著名的传奇故事出自英国国王查理三世逊位的史实。他1485年在波斯沃斯战役中被击败，莎士比亚的名句“马，马，一马失社稷！”使这一战役永载史册

宗庙社稷 [ zōng miào shè jì ]
基本释义
宗庙：祭祀祖先的场所；社稷：古代帝王诸侯所祭的土神和谷神。代表封建统治者掌握的最高权力。也借指国家。
出 处
《周易·震》:“出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。”
例 句
天子为万民之主，无威仪不可以奉～。

社稷-社稷,土神和谷神的总称。分言之社为土神,稷为谷神。

语言是人类社会交流的工具。在社会的变迁中，语言随着交际的需要，意思也凳兆在发生着变化。古代汉语社稷中的社是土地神或者祭祀土地神的地方。可以说它是枣模租一个单音节词。而现代汉语中的社，已经成为一个单音节语素，无法单独的表示一个意义了。现代汉语的社，可以指一个机构，比如公社，信用社，也指社会。可以看出，古代汉语的社与现代汉语的社在一定意义上存在着一些联系。首先，土地作为人类生活的首要物质来源，我们祖先种田，狩猎，都是在土地上进行的。而对于土地这个概念，中国古代历来是比较尊崇的，所以有了祭祀的土地神。现代汉语的社，表示一种为人民服务的机构，也表示与我们生活息息相关的社会，在前后两者意义上的对比中，可以看出，两者相同的地方是都与码裤我们的生活紧密不分，前者是封建社会的产物，后者是现代社会的产物。不同之处在于，前者是一个单音节词语，单独表示一定的意义，后者是单音节语素，必须和其他构词语素结合才能表示意义，不能单独成词。
自己回答的，也许不太正确，希望能帮助你。

语言是人类社会交流的工具。在社会的变迁中，语言随着交际的需要，意思也在发生着变化。古代汉语社稷中的社是土地神或者祭祀土地神的地方。可以说它是一个单音节词。而现代汉语中的社，已经成为一个单音节语素，无法单独的表示一个意义了。现代汉语的社，可以指一个机构，比如公社，信用社，也指社会。可以看出，古代汉语的社与现代汉语的社在一定意义上存在着一些联系。首先，土地作为人类生活的首要物质来源，我们祖先种田，狩猎，都是在土地上进行的。而对于土地这个概念，中国古代历来是比较尊崇的，所以有了祭祀的土地神。现代汉语的社，表示一种为人民服务的机构，也表示与我们生活息息相关的社会，在前后两者意义上的对比中，可以看出，两者相同的地方是都与我们的生活紧密不分，前者是封建社会的产物，后者是现代社会的产物。不同之处在于，前者是一个单音节词语，单独表示一定的意义，后者是单音节语素，必须和其他构词语素结合才能表示意义，不能单独成词。 自己回答的，也许不太正确，希望能帮助你。

社，是土地神。相传社神名叫句龙，是红发蛇身水神共工的儿子，因为能平九土，被黄帝选中做了土官，官名就叫后土，掌土地与农业之事。



稷，是谷神。传说夏代以前祭祀的是烈山氏之子、名叫柱的神人，因为他能种植百谷百蔬，所以成为稷神;夏代以后，周始祖弃，是农耕垦植的领袖，教导人民种稷与麦，后因人尊称他为“后稷”，自商开始拜后稷。



“社”与“稷”代表土地神与谷神，在古代受到隆重祭祀。为什么社稷又指代国家呢?这是因为历代统治者都极端重视“社稷”祭祀的国家大礼，把它作为立国之本继承下来，加以宣扬，使之代代相传。如周礼就把社稷定为“建国之神位”，摆在了比祖宗还高的重要位置上。据此，社稷的建制，必须放在皇城的“外门之内，内门之外”，“右社稷，左宗庙”(《周礼•小宗伯》)。古人以右为上，社稷之神当然就居于祖宗灵位之上了。后来历代统治者均大体沿习为制，把祭祀社稷列为国之大典，“社稷”逐渐成为国家的代称了。

社稷代指百姓，所以社稷之福就是百姓之福。