南海龟墟有声小说

有人住过而现已荒废的地方

选择第一种解释。

墟
xū（ㄒㄩˉ）
[1]有人住过而现已荒废的地方：废～。殷～。～里（村落）。丘～（a．废墟，荒地；b．坟墓）。
[2]土丘。
[3]毁坏，使成为废墟。
[4]同“圩2”。

★部首: 土 笔画: 3 外笔画:11

选择第一种解释。

墟
xū（ㄒㄩˉ）
[1]有人住过而现已荒废的地方：废～。殷～。～里（村落）。丘～（a．废墟，荒地；b．坟墓）。
[2]土丘。
[3]毁坏，使成为废墟。
[4]同“圩2”。

★部首: 土 笔画: 3 外笔画:11

废墟、
殷墟、
墟市、
丘墟、
墟莽、
郊墟、
遗墟、
墟天、
园墟、
神墟、
天墟、
市墟、
墟榛、
故墟、
村墟、
民墟、
墟日、
墟巷、
墟野、
墟烟、
阴墟、
墟沟、
沙墟、
丘墟、
墟棘、
商墟、
昆墟、
邱墟、
墟域、
墟落、
歌墟、
邨墟、
荒墟、
墟墅、
墟场、
长墟、
幽墟、
墟期、
拘墟、
榛墟

不是。仙道归墟发源于起点网，作者为徐公子，主要讲述我有书半卷，逍遥曰化形。挥请仙佛退，送与鬼神听。副墨闻于讴，参寥传玄冥。一指掩天地，齐物自忘情。面对文学与传说中的玄幻纷呈时，你是否也梦想拥有这份神奇的精彩人生？其实不必去遐想仙界与异星，玄妙的世界的故事。这本小说被怀疑是作者的自转，用的是第一人称，写的过于真实经常被下架，不是修仙者写的。

传说渤海之东，有一个方圆不知几亿万里的大壑，叫做归墟。
归墟深不可测，实际上是个无底谷。据说谷内有五座神山，名为岱屿、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱，每座高三万里，方圆也是三万里；山和山之间的距离一般是七万里，山顶平地方圆九千里。山上住的神仙，所有宫殿都用黄金打造，栏杆全由白玉雕成。山上到处长满了翠树琼花，开的花结的果都是珍珠美玉，璀璨辉煌。这些奇花异果却都是可吃的，据说吃了会长生不老。神山上的飞禽走兽应有尽有，然而全是白色的。
神仙住在山上，吃的穿的玩的莫不俱备。日常无事，随手摘些珍珠果、美玉花尝尝，或者追逐飞禽走兽耍乐，不知道忧患是什么。神仙平日喜欢穿宽大的纯白衣裳，有时候兴趣所至，就拍动背上的翅膀飞上蓝空，在大海上面遨游，像鸟一样自由自在地飞翔。一会儿飞到岱屿去看朋友，一会儿飞到方壶探亲戚，来来往往，其乐无穷。
神山竖山槐虽好，却也不是十全十美的。由于神山都在海上飘浮，下面没有根，风平浪静的日子当然好，遇上了风暴海啸，就不知会飘到哪儿去，很可能一座往东，另一座往西，每一座都不能永远留在原来地方。神山这样飘飘浮浮，对神仙造成许多不便。有时要去看朋友，明明记得在东，飞去一看，整座山竟失了踪迹；恕要找亲戚，本来是半日的路程，哪知却要一整天。神仙娇生惯养，怎受得住这样的困扰？因此决定派代表去向天帝诉苦。天帝也怕神山飘到边极地方沉没了，神仙会没地方住，于是叫海神禺强办妥这件事，务求把神山稳住，不要再东飘西浮。
禺强是天帝的嫡孙，听了天帝吩咐，不敢怠慢，立即调遣手下十五只大绿龟前往余友归墟，担当用头顶住神山的工作。禺强将大绿龟分成五组，每组负责顶住一座神山。唯颤一只大绿龟顶住神山时，另外两只就在附近守候，六万年后换另外一只，如此轮流当值，永远稳住神山。当然，换班的时候，或是大绿龟突然不耐烦，挪挪身子，神仙仍会有点小麻烦，不过和以前东飘西浮的日子相比，也算不了什么。神仙从此快快乐乐地过着逍遥自在的日子，也不知过了多少个年头。

即墟日。 张贤华 《小镇的墟天》一：“冷清虽则冷清，逢上旧历三、六、九墟天，方圆大几十里的山里人，挑着各式山货，络绎不绝地四面八方涌来。”

中国南方如湘、赣、闽、粤等地区乡村赶集的日子凳磨尘。
在客家人的口语中，一般把乡镇称为墟，把约定俗成的集市交易称为“墟日”。墟日文化丰富多彩，它成为客家人生活中的重要组成部分。
各乡镇的墟日有不同的日子，一般是分为“一四七”墟、“二五八”墟、“三六九”墟。两个相邻的墟镇，它们的墟日总是相邻一天而不会重复，这样就能让买卖双方都有较多的交易机会。旧时有些小商贩来往于附近墟镇做生意，几乎每天都赴墟。各墟场墟期都是三日一墟。赴墟最多人的时间是端午节、中秋节，春节前夕农历十二月二十五至二十九天天都是墟日。因为当地有些人几乎每墟都赴，在松口人们称他们为“六墟伯”。
一般把人流量大、交易量多、散墟晚的墟叫“老虎墟”，如梅县的松口、松源墟场。松口是古代岭南四大古镇之一，旧时有“松口不认州”之说，赴墟的有二万多人。松源是闽粤赣三省七县交会地，旧时交通不发达，远近步行赴墟的人有一万多人。墟日这天，大街小巷熙熙攘攘人头攒动。旧时松源墟的特色是饭店多，最多时大小饭店达百家，中午远地来赴墟的人都在饭店吃饭，因此饭店顾客爆满生意很好。
墟日的前一天叫“墟上日”。有些从远地来做生意的商人枣禅会在这天先住在墟上的客店里，待第二天早上把货物摆到墟场上或能够占一个好的摊档，希望早点卖完自己的货物。墟日的第二天叫“墟下日”，这天是最没有生意做的日子。一般墟镇里的商贩都在这个时候进城采购或补货，为下一个墟日的好生意做准备。
墟日这天，农户把自己生产的粮食、日用品挑到乡镇所在地去进行交易；小商小贩更是闻风而动，把城里的商品运到乡下的墟场上叫卖。需要购物的农民带上钱往墟里赶，叫“赴墟”。在墟场上双方买卖讨价还价地完成了交易。“墟日”的商品交易一般按商品的内容分类，如粮食方面的有“米行”；家禽牲畜类的有“鸡行”、“猪行”；服装类的有“布行”等。各墟镇按其历史习惯形成了不同的特色。农民把自己的产品摆在规定的地方去卖。
墟日最热闹的要数另一类的小商贩，如卖老鼠药、卖蛇药、算命、卖跌打药（有的“撮把戏”兼卖跌打药）。他们把其行业或产品的特点编成顺口溜高声叫卖。诸如：“老鼠药，老鼠药，家家用得着，一家买到了，邻居都安乐；上夜吱吱叫，下夜硬翘翘……”之类，几乎人人耳熟能详。“撮把戏”的戏班有3—5人，旧时比较有名气的戏班是“鬼马祥”、“李牛皮”、“大力士王剑锋”，表演的节目有单掌开砖、手拍酒瓶等，表演时把腰中的功夫带解了又系，系了又解，然后鼓劲运足气用手掌或头把砖块打断，把酒瓶拍碎……客家人通常也把这些人叫做“走江湖的人”。
旧时，客家地区的男游饥女婚嫁由父母作主，普遍采用“相亲”的形式来选择对象，墟日是相亲最佳的日子，在媒人的牵引下双方父母带上自己的孩子在墟上的小饭店会面，此风俗延续到20世纪70年代。
赴墟的人各自回家离开墟场叫做“散墟”。“散墟”的时间不等，按各墟场的情况而定。人们把人流量小、交易量少、散墟早的墟叫“黄虫察 墟”（“黄虫察 ”即蟑螂），一般到上午11时已经散墟。有的大墟场如松源下午2时还没散墟。
客家地区的“墟日文化”有着其深厚的地方特色，它是客家人文的组成部分。有些地方史志均有记载 。

释义
1.有人住过而现已荒废的地方：废～。殷～。～里（村落）。丘～（a．废墟，荒地；b．坟墓）。
2.土丘。
3.毁坏，使成为废墟。
4.同“圩2”。
相关组词
废墟 殷墟 墟市 丘墟 墟莽 郊墟 遗墟 墟天 园墟 神墟天墟 市墟 墟榛 故墟

华屋秋墟

【读音】：huá wū qiū xū
【解释】：壮丽的建筑化为土丘。比喻兴亡盛衰的迅速。
【出处】：三国·魏·曹植《箜篌引》：“生在华屋处，零落归山丘。