我要爱的好

“园所文化”是指幼儿园园所文化。园所文化的构建是通过园长、教师、家长等作为载体，对文化进行传承、积累和创新，氛围可见的物质形态和不可见的观念形态。

物质文化、精神文化、制度文化是幼儿园文化建设的三个方面。三者协同发展，才能充分发挥幼儿园文化的导向、规范、激励、凝聚作用，使幼儿园成为教职员工快乐进步的精神家园，成为幼儿和谐全面发展的乐园。

幼儿园文化理所当然也包括幼儿园的物质文化(物质环境)、制度文化(园规园纪)、精神文化(价值观念和风俗习惯)。其中幼儿园的精神文化，即幼儿园在长期的办园过程中所形成的一种特有的价值观念，以及承载这些价值观念的行巍模式，是幼儿园文化的最高层，是幼儿园文化的内涵，它处在意识的、最深层；是幼儿园文化建设的关键。幼儿园文化建设的核心在于幼儿园精神文化的培育，不仅要使全体教职员工持有先进的价值观念使他们发自内心地认同这些价值观念，并且将这些共同认定的价值观落实到自己与孩子日常接触的言行举止中去。

幼儿园的文化建设首先应对幼儿国、的文化内涵有正确的认识，文化建没的本质在于其精神文化的培育，不可本末倒置；其次应当意识到幼儿园文化建设是一个长期的进程，房子易建，标语好提．外形易塑，制度好定，可改变人的观念和行为实属不易，不可急功近利，不是一蹴而就。

B

解析：

古人送别友人时，有折柳枝相赠的风俗，折柳寄情，二者是风俗的对应关系。
A项，正月十五元宵节有观花灯、猜谜语的习俗，观花灯与猜谜语是并列关系，与题干逻辑关系不一致，排除。
B项，端午节是纪念屈原的节日，有划龙舟的风俗，二者是风俗的对应关系，与题干逻辑关系一致，当选。
C项，闯关东指中原地区百姓去关东谋生的历史；走西口是指旧时关内百姓为生活所迫，出山西长城诸口以谋生。闯关东和走西口都是中国历史上著名的人口迁徙事件，二者是并列关系，与题干逻辑关系不一致，排除。
D项，画竹梅即画竹子、梅花，具有明心志的作用，二者是功能的对应关系，与题干逻辑关系不一致，排除。

庆元节是元宵节。

正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。

其习俗有：

吃元宵

正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。这种食品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。

观灯

汉明帝永平年间（公元58--75），因明帝提倡佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院"燃灯表佛"。此后，元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。

元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685--762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。

宋代，元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代，而且活动更为民间化，民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长，。唐代的灯会是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。

到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。

灯在台湾民间具有光明与添丁的涵义，点燃灯火有照亮前程之意，且台语灯与丁谐音代表生男孩，因此往昔元宵节妇女都会刻意在灯下游走，希望“钻灯脚生卵葩”（就是钻到灯下游走，好生男孩）。