孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23—220年）孝女曹娥救父投江。

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

不算标点376字。《曹娥碑》全文如下：

孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖，末胄景沉，爰来适居。盱能抚节安歌，婆娑乐神。汉安二年五月，迎伍员。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。时娥年十四岁，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年青龙在辛卯，莫之有表。度尚设祭诔之，辞曰：

伊惟孝女，晔晔之姿。偏其反而，令色孔仪。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其室家，在洽之阳。待礼未施，嗟伤慈父。彼苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，赴江永号，视死如归。是以眇然轻绝，投入沙泥。翩翩孝女，载沉载浮。或泊洲渚，或在中流。或趋湍濑，或逐波涛。千夫失声，悼痛万余。观者填道，云集路衢。泣泪掩涕，惊动国都。是以哀姜哭，杞崩城隅。或有尅面引镜，剺耳用刀。坐台待水，抱树而烧。於戏孝女，德茂此俦。何者大国，防礼自修。岂况庶贱，露屋草茅。不扶自直，不斫自雕。越梁过宋，比之有殊。哀此贞厉，千载不渝。呜呼哀哉！铭曰：名勒金石，质比乾坤。岁数历祀，丘墓起坟。光于后土，显照天人。生贱死贵，义之利门。何怅华落，飘零早分。葩艳窈窕，永世配神。若尧二女，为湘夫人。时效仿佛 ，以昭后昆。

孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周①同祖，末胄②景沉③，爰④来适居。盱⑤能抚节安歌，婆娑乐神。汉安二年五月，迎伍员⑥。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。时娥年十四岁，号慕⑦思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年青龙在辛卯⑧，莫⑨之有表。度尚⑩设祭诔之，辞曰:

① 周，周朝王室。

② 末胄，子孙后代，一般指帝王贵族的后代。

③ 景沉，也有版本写作"景沈""景流""荒流"的。在这里大意是指没落的意思。沈，沉。

④ 爰，于是。

⑤ 盱，曹娥的父亲曹盱是一名负责祭祀的巫祝。

⑥ 伍员，伍子胥。五月端午，曹盱在江上祭祀伍子胥，这条江也就是现在的曹娥江，由上虞流入杭州湾。

⑦ 号慕，哀悼父母、长辈。

⑧ 元嘉元年青龙在辛卯，古代的时间。

⑨ 莫，墓。

⑩ 度尚，当时的上虞县令。

伊惟①孝女，晔晔②之姿。偏其反而③，令色孔仪④。窈窕淑女，巧笑倩兮⑤。宜其室家，在洽之阳⑥。待礼未施，嗟伤慈父⑦。彼苍伊何?无父孰怙⑧!诉神告哀，赴江永号，视死如归。是以眇然轻绝⑨，投入沙泥。翩翩孝女，载沉载浮。或泊洲渚，或在中流。或趋湍濑⑩，或逐波涛。千夫失声，悼痛万余。观者填道，云集路衢。泣泪掩涕，惊动国都。是以哀姜哭市11，杞崩城隅12。或有克面引镜，剺耳用刀13。坐台待水14，抱树而烧15。

① 伊惟，句首语气词。

② 晔晔，形容姿色美丽。

③ 偏其反而:语出《论语》，"唐棣之华，偏其反而"，偏，翩。反，翻。形容身姿优美。

④ 令色孔仪:语出《诗经》，"令仪令色，小心翼翼"。令，好的意思。孔，很的意思。形容姿色美好很体面。

⑤ 窈窕淑女，巧笑倩兮:都是《诗经》里的句子。

⑥ 宜其家室，在洽之阳:也出自《诗经》，见《大雅》，意思是可以结婚成家了。

⑦ 待礼未施，嗟伤慈父:不料还没出嫁，父亲死了。

⑧ 彼苍伊何?无父孰怙:苍天啊，为什么啊，没了父亲，今后依靠谁呢?怙，依靠，特指父爱。

⑨ 眇然轻绝:轻轻一跳，飞了起来。眇然，形容高远。

⑩ 湍濑，急流。

11、 哀姜哭市:哀姜是春秋战国时代一个颇有争议的女子，她是齐国公的女儿，后嫁给了鲁庄公，又与庆父私通，杀嫡立庶。《列女传》里有她的故事。启功先生认为，哀姜哭市和孝女曹娥的故事，完全是不同性质的二种类型，除了一个"哭"字，根本就不可类比。碑文中引用的其他典故，也是如此。

12、 杞崩城隅:指孟姜女哭长城。杞，孟姜女的丈夫万杞梁。

13、 克面引镜，剺耳用刀:对这镜子用刀划自己的脸，割自己的耳朵。也见《列女传》，讲一年轻貌美的寡妇，为守贞洁，拒绝其他男人的追求，硬是把自己的容貌给毁了。

14、坐台待水:也见《列女传》，讲楚昭王的夫人贞姜，为等候丈夫，宁可被水淹死，也不愿离去的故事。

15、抱树而烧:同见《列女传》，说宋恭公的夫人伯姬，在宋恭公死后做了寡妇，为守妇道，宁可在家被火烧死，也不愿半夜下堂出门。

於戏①孝女，德茂此俦②。何者大国，防礼自修。岂况庶贱，露屋草茅。不扶自直，不斫自雕③。越梁过宋④，比之有殊。哀此贞厉，千载不渝。呜呼哀哉!铭曰:

① 於戏，语气词。

② 德茂此俦，品德出众。

③ 不斫自雕，斫，刀砍斧劈。

④ 越梁过宋，(不懂，不知道用了什么典故。)

名勒①金石，质比乾坤。岁数历祀，丘墓起坟。光于后土，显照天人。生贱死贵，义之利门②。何怅华落，飘零早分。葩艳窈窕，永世配神。若尧二女，为湘夫人。时效仿佛③ ，以昭后昆。

① 勒，刻。

② 义之利门。启功先生认为《曹娥碑》原文中的这句话是整篇文章最让人觉得差劲的地方，"生贱死贵，义之利门"，历代文章虽有很多鼓吹殉死的，但大多戴了面具，不敢直说，像这样直截了当地以"贵"作为可耻利诱的，并不多见。所以，到了蔡卞手里，就把它改成了"利之义门"，但还是有问题，变成了谈利益的合法性，而且文不对题了。(见《启功丛稿》)

③ 仿佛，效仿学习的意思。

曹娥碑记

(汉) 邯郸淳

孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖，末胄荒流，爰兹适居。盱能抚节按歌，婆娑乐神。汉安二年五月五日，迎伍君。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。娥时年十四岁，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年青龙辛卯，莫之有表。度尚设祭诔之，辞曰：

伊惟孝女，奕奕之姿。偏其反而，令色孔仪。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其室家，在洽之阳。大礼未施，嗟伤慈父。彼苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，赴江永号，视死如归。是以眇然轻绝，投入沙泥。翩翩孝女，载沉载浮。或泊洲渚，或在中流。或趋湍濑，或逐波涛。千夫失声，悼痛万余。观者填道，云集路衢。泣泪掩涕，惊动国都。是以哀姜哭市，杞崩城隅。或有尅面引镜，剺耳用刀。坐台待水，抱树而烧。

於戏孝女，德茂此俦。何者大国，防礼自修。岂况庶贱，露屋草茅。不扶自直，不斫自雕。越梁过宋，比之有殊。哀此贞厉，千载不渝。呜呼哀哉！铭曰：

名勒金石，质之乾坤。岁数历祀，立庙起坟。光于后土，显照天人。生贱死贵，利之义门。何怅华落，飘零早分。葩艳窈窕，永世配神。若尧二女，为湘夫人。时效仿佛，以昭后昆。

黄绢幼妇，外孙齑臼-----蔡邕（补）

端午节传说：纪念孝女曹娥说

曹娥是端午节的第三个扒雹传说，是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。

过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就册困此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。

端午节，本是上古先民择“龙升天”吉日祭祀龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月初五跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。

总的来说，端午节起源于江浙地区吴越部族的龙图腾祭祀，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，把端午视为“恶月恶日”起于北方，附会纪念州此念屈原等历史人物纪念内容，最后形成如今端午节文化内涵。