净土念佛法门讲经说法有声书

修行的法门有八万四千种之多。佛法是不二之法，只有一法，即明心见性之法。无论修行哪一法门，以明心见性为宗旨的修行才是真正的修行。

净土宗第二代祖师：弥陀化身善导大师法语：

一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，
旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。

二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑；
乘彼愿力，定得往生。

净土宗第十三代祖师：印光大师精要法语：

「不在只在」之文

往生不在识字不识字，只在有信愿与无信愿。
有信愿，决定往生；无信愿，决不得往生。（续编上．覆智乐居士书）

您去看：安徽弘愿寺，净宗法师讲的：印光大师精要法语。 往生西方极乐世界比得人身容易，不生西方必堕地狱。 印光大师是：西方三圣中的大势至菩萨再来。 （有视频）

您去看：安徽弘愿寺，净宗法师讲：善导大师净土思想，善导大师是阿弥陀佛化身再来。（有视频）

基本上还是可以这么讲的，因为释迦佛讲了西方有佛，名阿弥陀佛，并告诉我们念诵阿弥陀佛的佛号即可往生彼地，也就是极乐世界。而念诵佛号的目的则是用亮腊哪一句佛号来占据着我们的心念，使自己不生杂念，也局戚就是能够使我们自己的心安静下来，把心里的杂念修得干干净敬码净。因为古人有“心净既土净”的说法，所以，人们把念诵佛号的修佛方法也就叫做‘修净土’了。

真正放下，放下财色，放下自我，放下亲情，放下执著。

一心一意念佛求生净土，忆佛念佛，常常思维极乐世界的事情，不忘弥陀四十八愿。

一般这种情况只有出家人比较容易做得到，在家人的话会比较难，在家居士必须照顾家庭，念佛只能有空才能念，心里只有默念，通常只会临命终时才能往生。

版若波罗蜜经

　　如果您的信和愿都圆满具足，对阿弥陀佛和极乐世界一丝一毫的怀疑都没有，并且能时刻保持“厌离娑婆、欣求极乐”的愿力，那么在修行方法上来说，专念一句阿弥陀佛确实足够了，不需要增加任何附加条件。
　　可惜一般人的信愿往往都不及格，或者短时间内信心很足，念一段时间就又退心了。所以如果您是初学者，建议先选择净土第一经《无量寿经》作为自己的主课，要听经读经，确保自己没有疑惑，到此地步的话，经教都可以放下，转念一句佛号就可以了。

《药师琉璃光七佛本愿功德经》云：『若有所求至心念诵。皆得如意无病延年。命终之后生彼世界。得不退转。乃至菩提。』

持药师灌顶真言，命终之后可以生彼世界。由此而言，药师咒之首句即是药师琉璃光佛名号，那么也等于是持佛号，由此亦可作为念药师琉璃光佛可以往生净琉璃世界的左证。

往生要件在于有没有具备信心与往生的意愿祈求往生琉璃净土，因为经文跟我们讲的是：『诸有信心善男子、善女人等，应当愿生彼佛世界。』又云：『应当愿生彼佛世界。』这一句讲的就是发愿的重要，若你相信药师琉璃光佛及琉璃净土，但若不愿意往生，那也是不可能往生的。所以此句佛说若对药师琉璃光佛净土有信心的人，应当发愿往生琉璃净土。

末学觉得好好的念佛就好了，以口念、心与耳听，这样比较简单。
最重要是有信心。

可以，不过很难。中阴时业力现前没办法提起

不可太快，不可太缓，句句分明，字字清彻
《谛闲大师全集》：“汝等念佛，不可太快，快则佛号不清，心不至诚;亦不可太缓，缓则容易昏沉，心亦不诚敬。故须念佛，要不缓不急。每日定数，至多三万，至少一万。一年三百六十日，日日做到，不可一日间断。正当念佛，要句句分明、字字清彻。从口中念出，耳里收来，名为口耳相传、圣凡不隔。依此念去，最极稳当，到得临命终时，自然感应道交，阿弥陀佛与诸圣众不来而来，亲垂接引。念佛行人不往而往，往生西方。”
注：谛闲大师(1858～1932)，近代高僧，天台宗第四十三世传人。谛闲大师毕生辛勤弘法，诲人不倦，教通三藏，学究一乘，梵行高尚，著述宏丰，对近代佛教有扶衰起弊之功。门下弟子有宝静、常惺、倓虚、妙真、显荫、持松等佛门龙象，在家弟子有蒋维乔、徐蔚如等知名居士。谛闲大师虽然是天台宗高僧，但他同样精通其他各宗义理，如禅宗、净土宗，同样宣扬念佛往生法门。