喝酒随意尚欢喜

中国历史上最爱喝酒的人，当首推刘伶，他常常酒醉不醒，后世人称他为醉侯，他常常带着酒出门游历，并让随从带着铁锹跟随，吩咐随从，如果自己酒醉而死，就地挖个坑把自己埋了。

刘伶是魏晋时期的名士，他个头矮小，相貌丑陋，性格沉默寡言，不轻易与人交往，只和阮籍、嵇康这些和他性格相似的人来往，喜欢老庄的道家学说。刘伶嗜酒如命，经常乘坐鹿车，带着一壶酒出门，命令一个随从带着铁锹跟着自己，并吩咐随从说“我要是醉死了，就地挖坑把我埋了。”

有一次刘伶口渴，又向妻子讨要酒喝，妻子把他喝酒的器皿全都砸坏了，哭着对他说“宽大败酒大伤身，你喝的太多了，不是养生之道，必须得戒掉酒瘾了！”刘伶说“我自己没办法戒掉酒瘾，你去准备些酒肉，我当着神明发誓。”他的妻子就急忙给他准备些酒肉，结果他当着神灵发誓说“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇儿之言，慎不可听。”说完就把妻子仿扰准备的酒肉全都吃光喝净。

有一次刘伶喝醉酒，光着身子在家里，客人进门看到了，就嘲笑他不知礼法，他却反唇相讥说，天就是我的房子，房子就是我的裤子，你到我的裤子里来做什么？

刘伶还写过一篇《德酒颂》，文章中写到：真正的圣人把宇宙万年看作一瞬间，天作帐篷地作席，日月做门窗，八荒做庭院，把饮酒作为自己的主要事务，放任自如，蔑视礼法，耳朵听不进雷霆的声音，眼睛看不到泰山的形状，不知寒暑变化，看淡俗世常情，醒复醉，醉复醒，把世间万物看做大海上的一叶浮萍。

刘伶做过短暂的官职，因为在任上无所作为被罢免，后来朝廷想要再次征用他，他听说使者到了，喝的酩酊大醉，光着身子往村口裸奔，朝廷里很多人认为他只是一个酒疯子，就没有再让他做官，刘伶正是用酒逃避现实，在魏晋交替的险恶政治环境中保慎颤全自己，最后寿终正寝于家中。

三个和尚没水吃是社会惰化现象。而社会惰化现象并不是不能有效防止的，公正机制、团结协作等众多方法都是有一定效用的。据有关研究和统计，自中国施行土地承包责任制后，农作物的总产量每年递增8%，增速是过去26年里平均增幅的两倍半。这种现象不仅在中国，在其他国家也是如此，前苏联1%的私有土地，产量却是农业总产量的27%；匈牙利农民则曾在13%的自有耕地上生产出了全国三分之一的农产品，因为多干多得、少干少得，调动了农业生产者的积极性，提高了生产效率。 

三个和尚没水喝也是责任分散，他们都否认为自己负有责任。在责任分散的心理机制作用下，人越多越容易认为自己身上的责任越小，大家都秉着“我不去，会有人去”的心理，个体行动力较弱。个体单独完成任务时，责任感很强，会做出积极反应，但群体共同完成时，群体中的个体的责任感就会比单独个体的时候弱，这种现象在心理学上称为旁观者效应，在紧急事件中由于有他人在场而产生的对救助行为的抑制作用。调研显示，旁观者人数越多，抑制程度越高。在一个群体中，旁观者越多，责任越会被分散，个人感受到的责任就越少。社会中旁观者效应的事例并不少， 1964年的美国纽约女子遭遇袭击，而据报道，周围一共有38人目睹了凶案，但却没有人去救，也没有人报警。该事件引起社会高度关注，后来的考证发现，不止一人确实报了警，并不是所有人漠不关心。人多，反而大家都看着，人少，人们出手相救的几率会大很多，这就是“旁观者效应”。曾经令全社会哗然的小悦悦事件中的18个漠然走过的路人，其实也是“旁观者效应”的又一案例。

“三个和尚”的故事也是团队合作的问题。关于人与人的合作，有一个华盛顿合作规律，它是指一个人敷衍了事，两个人互相推诿，三个人则永无成事之日。人与人的合作更加复杂和微妙，不是人力的简单相加，就像物理中的力，那些方向不同的力共同作用，会有消耗和抵消。天鹅、梭子鱼和虾一起拉车的寓言故事广为人知，天鹅、梭子鱼和虾各自朝不同方向使力，即使它们都用尽全力也没能拉动车子，而人就像那些方向不同的力，相互推诿抵触时，人多并不意味着效率就会高。