张澄媛圆园元

末学只能大概说下自己的理解，希望对您有所帮助：

众生的觉性本来是清净、圆满的，清净圆满的觉性有能觉能生的妙性；觉性有了“所觉”（也就是说，觉性的认知有了“能觉”和“被觉”的主宾结构，举例来说就像是你本来在看戏、看的很入迷忘了自己在看，忽然想起来谁在看呢、在看什么呢，是我在看、在看戏啊，这个看就类似于这里的“觉”、这个戏就类似于这里的“所觉”——在想起来之前是没有我在看和我在看的这个是戏这样的理念的。当然就自性来说，在立能所之前是没有戏只有觉的，您不妨暂时性理解为只有看没有戏）、本来澄净便知的自性就被遮蔽了；由此，生发出虚幻不实的认为虚空存在的感觉、又生发出跟这个虚空相对的有世界实体的感觉，所有的物相由想出生、而知觉则成就了众生（或者说众生就是有知觉的虚妄自认为是“我”的存在）。

还请楼主注意，楞严经的意思很深、但是总的来说前面都在讲见性明心，如果您能够借助它见性明心、那么我这些解释都是废话、甚至原来这个偈都可有可无；如果还没有明白，可能您看着会觉得一头雾水。欢迎您随时联系，我们都是众生、自觉觉他、互相帮助。

你终于肯踏实学经典了？《楞严经》不要挑着看，因为《楞严经》多处是有破有立，然后破掉刚才立的又立一个新的，是逐步引导，最后到达究竟处，若挑着看就难免领会错误。

百科里有，有好多

哦是混经验的！

恋上那本不是这个作者的。
合集和单本都发到你youxiang了，查看下吧。

鬼王的第十个王妃

只有《木头我想我爱你》

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